没有适合作为蒙学教材的。
太过意识流，门槛太高了。
在学生没有建立初步世界观之前，很难理解不说，还容易把人给教歪了。
这一点儒家做的就很好。
有专门的蒙学教材，也就是诗经和尚书。
前者将儒家的道理融入诗歌，非常的唯美，学起来朗朗上口。
还可以培养人的美感和律感。
后者是上古史书，把儒家的思想和历史融合在一起。
学习儒家思想的同时，也把历史观给树立了起来。
再辅佐以孝经、论语等经典，可以帮孩童树立起完整的三观。
从战国以来，大多数华夏人的启蒙教材就是这两部书。
这也是儒家强大的根本原因之一。
至于三字经之类的，那都是后来的事情了。
当年李斯上书秦始皇，要求焚书坑儒，焚的就是诗经和尚书。
他的目的就是挖儒家的根基。
并且他还编写了法家版本的蒙学教材，也就是《仓颉篇》。
试图与儒家争夺蒙学教育权。
只是可惜，没多久秦就亡了。
到了汉朝，大家重新用诗经和尚书当启蒙教材。
后来苍颉篇也失传了。
直到1977年安徽阜阳出土的汉简中，发现了苍颉篇的残篇。
后人才得以窥探到这一著作的魅力。
只是可惜，它再也没机会和儒家相争了。
儒家的思想一直在影响着每一个华夏人。
直到二十一世纪的中小学课本上，依然有大量儒家典籍的节选篇章。
道教想要兴盛，尤其是想要摆脱儒家的限制独立发展，就必须拥有属于自己的蒙学教材。
但蒙学教材岂是那么好编写的。
要有韵律，要将本派的思想融入其中，还要浅显易懂……
算了，等外援来了再讨论此事吧。
就是不知道李世民许诺的道家人才，什么时候能送来。
不知道孙真人在哪个犄角旮旯隐居，有没有听到我散布出去的消息。
就在陈玄玉满脑子跑火车的时候，忽然见到李玄明风风火火的跑过来：
“小五你站在这里做什么，有道友来访，快去迎接。”
道友来访？还让我迎接？
陈玄玉精神不禁一震，好奇的道：“何方道友来访？”
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