…资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精确吃人。…
作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！
自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条“正业”。在苦寒之地繁衍守土就是正业。
这里得说一下，现汉的历史学家对于王朝兴衰过程中“农民起义天下大乱”的理解。
首先抛出答案，现汉的官方历史学家并不认为“起义”是绝对正确的；他们只是将“起义”视作为“天人相悖”的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。
现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。
宣冲读了当代史，儒家士大夫是这么说的：土地兼并？这并不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏内部人口淘汰现象）
儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰“浪懒赖”的现象失控，导致了重大问题。
现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在于土地兼并。而在于兼并土地后的大族顶层，脱离“正业”，沉迷于后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在“无正业”的群体手里时，那么起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。
几千年来，并非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。
现汉内土地依旧是在兼并，但是兼并大量土地的地主们被“礼法下乡”锁住了。
礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！
所以在当代地主在兼并土地后，农忙时间是全程都在“正业”——至于一旦没有被判定从事“正业”，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。
宣冲：这么搞的方式就在于“地主真的是在种地”，以至于佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒着地主搞串联的可能性减小了。
农户们真的要有不满，也不是串联，而是找机会在面对面时，给地主来一下，就把怨气给出了，不会聚集起来冲击官府。真正的大规模“农暴”，也就消泯在地主这个层级。
宣冲对此大为震撼，没有阶级叙事，现汉史学家的逻辑是站在“人事”理论上来解释农暴。
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