”辛爱缓缓开口，“只是草原万户广袤，叛服无常，武备不可尽数废弛。凡大事，佛法教化为先，若顽梗不化，兵威依旧可用。”
彻辰喇嘛合十躬身，不直接反驳，转而换了一番说辞，将宗教权柄更进一步：
“顺义王心怀慈悲，乃是万户之幸。然俗世王法，只能管束人身；佛法戒律，方能管束人心。往后各部断事，俗法之外，当增佛戒，凡涉罪案，喇嘛可一同听审，判定业果。”
此言一出，帐内一片哗然。
往日草原，断狱凭《大扎撒》、凭部族习惯法，由汗、台吉、掌律大臣裁断。如今，喇嘛要入公堂，参与刑狱评判，宗教之手，直接伸入王权司法之中。
一位年迈的土默特诺延，世代恪守成吉思汗旧典，忍不住出列叩首进谏：
“王爷！不可！太祖大扎撒，乃是黄金家族立国法度！刑狱、赏罚，是君王独掌之权。僧人掌佛法，不该干预俗世断案！如此下去，王纲何在？祖法何在？”
彻辰喇嘛目光平静，从容应答：
“善恶本一体，俗世刑罚只能惩肉身，不能消罪根。佛戒辅佐王法，不是夺君王之权，乃是帮王爷教化万民，令部众不敢生恶念，少犯刑律。”
辛爱黄台吉沉默许久，心中清楚，各部贵族大半已经信奉黄教，强行拒绝，恐生内变。他长叹一声，终究松口：
“准。往后各部盟会、重大讼案，可延请喇嘛列席，宣讲佛法，劝化罪人。只是最终裁决，仍归台吉、诺延。”
这一步退让，便是草原王权依附宗教的开端。
佛坛从此走进万户公堂，贝叶经文，开始和古老的草原律法并排而立。旧有的长生天祭祀日渐冷清，草原的法度纲常，悄然裂开一道无法弥合的缝隙。
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辽东塞外，西拉木伦河，察哈尔汗庭。
秋风吹黄荒原牧草，汗庭的大帐之内，图们汗听完斥候带回的归化城密报，指尖紧紧攥住木简，神色冷肃。
老丞相巴拉特、掌律大臣额勒都奈、老将图磊侍立在侧。
额勒都奈读完探报，愤然拱手：
“大汗！右翼今日之举，是自毁千年王纲！昔日，汗王为部族最高主宰，礼法刑狱皆出自汗廷。而今，喇嘛列席断狱，以佛戒干涉俗务！长此以往，百姓心中，佛高于汗，经卷重于王令！”
“民众遇事，不求汗廷律法，转而求助
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