皇大呼“异端”要派兵讨伐的(至于十七世纪的教皇还能调动多少军队就是另一回事了)，但无论怎么中国化，其中的天主教成分……依然有些不太令人放心。
在旧时间线明清历史上，徐光启、利玛窦等人也搞过天主教中国化的尝试，甚至出现了天王送子图版本的耶和华、玛利亚、耶稣三人(神)画像，但后来引起罗马教皇大发雷霆甚至一度和中国的天主教会断绝关系的并不是这些画像，而是一项在中国人看来非常普通、理所当然的事情——祭祖。
在传统的中国人看来，祖先在死后得到的后代的祭祀、供养的非常容易理解的事情，但在天主教的世界观里，人死后要么上天堂要么下地狱，无论哪一种情况都无法得到后代的祭祀供养，虽然后来增加了“炼狱”的设定，但这种基本等价于有期徒刑、刑满释放的地方显然不能让人满意。直到二十一世纪，是否可以祭祖，没被传播过福音的祖先的灵魂去了哪里依然是一个相对敏感且争论不休的话题，而洛英现在想的是把这个问题干净、彻底地解决！
即使“天爷教”名义上是天主教在东方的分支，但搞成这个样子和天主教本部怼起来那是分分钟的事儿，不过既然如此，那么为何不一不做二不休，干脆进一步把“天爷教”彻底的变成独立的宗教，和天主教彻底撇清关系?
这是一个非常重大的选择，而且十分有实际意义——宗教力量直到二十一世纪都堪称精神原子弹，这么强大的力量自然要牢牢地被自己掌握。更何况这里面还有一个话语权争夺的问题……
例如“上帝”这个名词，让你想到的是什么?耶稣他爹，白胡子老头是吧?但是实际上“昊天上帝”这个词语在先秦时期就在中国出现，指的就是天道的化身，或者可以说是宇宙自然规律的人格化。后来利玛窦、徐光启在翻译《圣经》的时候，觉得这个“昊天上帝”和耶和华在定义上类似，从此才有了“上帝的名字是耶和华”的说法，到毛雄辉、洛英现在所属的时间点，其实也才几十年而已。
洛英无法确定、也无法否认昊天上帝和耶和华是否是同一个神仙，不过料想起来这么牛逼的存在应该不至于在意人类对祂的称呼。天爷教在独立发展的过程中应该极力强化“昊天上帝”这个概念，以及祂的俗称“老天爷”，至于耶和华这个称谓，要尽可能地淡化。
然而这都是表面上的文章，一个新宗教存在的真正价值是建立并维系一个新的社会秩序。这个社会秩序在十七世纪大变革时期是非常重要的，因此每一条教义、每一句经文都要
本章未完，请点击下一页继续阅读！