“这个世界非常冰冷，非常残酷，但总归是有希望在的。”
这句话是身兼昊天教圣姑的武宁郡主朱伦璎亲口所言，喜乐也记得十分清楚，而她同样清楚的是医疗队本身就是“希望”所在，更何况这种“希望”并非仅仅是心理意义上的。
造成溃烂和死亡的“病菌”，就如同烧杀抢掠的鞑子与贼寇一般，都是活物，而既然是活物就可以被杀死。沸水、石灰、烈酒、还有相对昂贵而暴烈，但“消毒”效果一流的“疗伤圣水”都是她们的武器，相比于那些邪魔歪道忽悠人的念经，昊天教的治疗手段是看得见、摸得着的有效，那么谁赢谁输，难道不是显而易见的么？
战乱，恰恰是昊天教扩张势力的最好机会，这一点武宁郡主虽然没有明说，但喜乐非常明白这个道理。人最害怕的是什么？一是伤病而死，二是没有依靠，而昊天教恰恰能在一片纷乱中提供避难的港湾，那么它不席卷淄川军占领的地区，才是真正的没天理的事情。
自从占领常熟县城之后，城内和城外的昊天教徒比例一直在稳步增高，而到了阿济格全面反扑的时候，这个比例已经升高到“山河一片红的地步”。如果让一个从十九世纪穿越过来的人看到现在的常熟县，会发现一些太平天国或者义和团运动的影子，但这种相似只是表面上的，因为昊天教真正的力量不在于盲信，而在于科学。
作为“精神原子弹”，宗教有很多的运用方式，简简单单地许诺“死后升天”、“战无不胜”、“刀枪不入”只是其中最低端的一种。低端运用虽然有着“反正死人不会爬起来说他怎么没上天，教主忽悠俺”、“万一打败了被杀，那是因为你心不诚”的补丁，但本质上只能制造一群无脑的狂热者，而不能真正意义上的提高战斗力。昊天教在这个问题上的态度比较有趣——圣姑强调说，无论是昊天还是后土都是铁面无私、恪守秩序的神仙，自然规律本身就是祂们设立的规则，你不穿盔甲嗷嗷嗷地冲上去被砍死了不要抱怨神仙不护着你，因为神仙早就告诉你要穿着盔甲上阵，你非要光膀子，莫非你面子那么大，非要神仙专门为你而扭曲祂们设立的规则不成？
正因为如此，昊天教在提升教民战斗力上面的举措其实是非常“唯物主义”的。多多地制造武备，多多的训练，多多地建造防御工事，这才是昊天爷爷、后土娘娘所默许的乱世求生方式，至于以为随便念个经，手指都不肯动就以为能幸存的，你这是在偷懒，神仙不惩罚你的懒惰就算给你面子了，还指望得到祐护？
在城内城
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