在红河大战结束后的数天里，红河上一件惨烈的“壮观”景象在发生着，没错，那就是浮尸，数量极其庞大的浮尸。
莫卧儿帝国军队、土司仆从军、安南仆从军死掉的兵丁，加在一起数量在数万的规模，这么多死尸分布在整个战场上绵延十余里的范围内，密度并不算很大，但这绝对不等于血腥度有所减少，因为河水被染红的范围实在是太大了。
“把尸体扔到河里去！快扔！”这就是那些倒戈及时的莫氏集团兵丁，还有被抛弃却侥幸活命的缅甸奴隶现在做的事情，至于尸体上的衣物，钱财，自然是被搜刮干净，让莫氏集团兵丁和缅甸奴隶感到诧异的是这些东西的处理方式——大锅，蒸煮？这帮杀人不眨眼的家伙有洁癖不成？
然而在通过显微镜看了那污秽的钱财、衣物上活跃的微生物之后，他们倒是不再说什么洁癖了。
和佛法早已寂灭的天竺国不同，缅甸、安南都可以算是佛法兴盛之地，《毘尼日用》有言：“佛观一钵水，八万四千虫”，所以他们对“小虫子”的存在倒不是不能接受，然而面对如此规模的屠戮，担心阴魂不散厉鬼作祟，各种念经试图超度是少不了的。而对于光复军来说，这恰恰是一个争取“信仰主动权”的机会。
虽然吃饱了肚子的人会去想宗教信仰的哲学意义和社会意义，但对于大部分百姓和炮灰来说，那真的只是精神上的寄托而已。人生太苦，世事无常，没有一个或多个神仙在护佑的话，那真的要丧失生活的勇气。但若是出现“先前信奉的神仙不管用，其他人信奉的神仙特别管用”的情况，那么信仰的变迁和转移也就成了可能。
当震耳欲聋的“一拜昊天，二拜后土”响起，不管听不听的懂，至少在气势压制上是做到了，而当这么多人唱着同样的歌谣，念着同样的话语，那震撼力也是做到了。缅甸奴隶们当然记得新阿拉伯帝国派来的教长们是怎么毁灭僧院、屠戮僧侣的，但就算如此凶残嗜血一辈，也是这些面前的强者的手下败将，这意味着什么，还用说么？
当潜移默化的洗脑和基于武力威慑的“驯化”同时发生的时候，莫仲元也带着一批亲信走上了去高平的旅程。
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去的时候是钉子，回来的时候是说客，没错，这就是莫敬宇对“莫仲元迅速回归报信”一事的观感。当然了，这种观感在“明军大破天竺军”的大事件面前，根本不算什么。
“……那些明军自称光复军，都是明朝吴王的手下，有两名将军统领，还
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