“麻的，我真的缺钱”。
雾镜，法宝，位列：天干己一，印篆：临。
界道，法宝，位列：地支申三，印篆：兵。
摄砚，法宝，位列：地支未五，印篆：斗。
玉清观，术阶，印篆：者。
玉清观是从何而来的？是汲取1000车术品资源点亮“者之篆印”，再灌入玉清观内，那如何再提升它的等级就很明确了。
“先有天地后有圣，法宝还在圣之前”，这说明如今三件法宝还没有发挥出“百分之一”的法效，而造成它们法效未能启动的原因，就是缺少资源。法宝是天地所生，它没被认主前是受天地滋养，认主后同样也需要养。
李银聃并非穿越后没“养”法宝，他早在四千多年前就没养过三件法宝，无它，跟胡山雕一样——穷。好在法宝终究是法宝，主人不养它们，它们仍然给主人留下一些法效，而这些法效只需要主人在动用法宝时，启动“篆印”与元力消耗即可。
想想胡山雕只是要“养”个“者之篆印”就差点惹出大事，养三个法宝得弄出多少件的大事？如此也就难怪法宝要嘛掌握在国家手里，要嘛掌握在圣人手里，象胡山雕这样私人掌握三件法宝的，九州诸界独一份，而他根本养不起。
滋养法宝自然需要汲取“法宝级”资源，稀少是必然，但比起真正的“法宝”，法宝级资源还是相当丰富的。李银聃其实不是养不起，而是没空，他所有精力都放在“道圣”的感悟上，游历九州时碰到了法宝级资源才会随手获取，碰不到也不会刻意去找。
天地所生的法宝叫“先天法宝”，如此也就有后天法宝，法宝级与灵器级之间是“法灵级”也就是后天法宝。到了灵器级，物品就具备“灵性”，而玄修都知道，踏入玄径后才有灵性，与魂念、魄骸形成玄修三鼎。
胡山雕在司尉厅堂内哀怨自己穷时，鹰尉禀报“九头混天绫”有动，这玩意儿是膺品，它有两个作用，一是单线与郢都鹰爪府通讯，一是做为鹰讯的总机。郢都鹰爪府的是真品，各城鹰爪司的是膺品，等级也只有“术阶”。
真正的九头混天绫体积极其庞大，隐藏在郢都鹰爪府地底，单是一个头就有一座宅院大，膺品九头混天绫的体积则只有真品的一个头大小。九头各异，狮虎蛇豹象鹰猫牛羊，每一个头都有一种法效，而城司的九头混天绫形态上虽然与真品相似，九个头却都是摆设。
随意将手按在其中一个狮头上，就听到廖隆基的声音，显然今天下午发生的事情已经
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