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第七卷 灵宿祭天,玄通易经 第二十四节 队伍好带人心却散

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于修炼体系的态度,并不如他所想那样轻慢,不是好的修炼方法就一定会被接受。修炼体系实际上牵扯着很多古老的秘密,所以,胡山雕招收祀徒后会进行筛选。

时速相差一百倍,意味着玄陆普通人在没有防护情况下抵达界田,则会瞬间老了一百岁,但不意味着界田人去了玄陆就会返老还童。

有一种病叫“空气中毒”,界田的空气与玄陆是不同的,界田人习惯呼吸“命气”稀薄的空气,而玄陆的“命气”浓郁数十上百倍,界田人一进玄陆就死了。

玄陆人可以穿元力服抵达时速差异及空气差异,界田人也可以戴吸呼气进入玄陆,然后得长期居住在适宜的环境里。但这样的环境造价不菲,界田人连通卷都没有,哪里能支付得起,也因此没有谁会把界田人带进玄陆。

这就使得玄陆尽管缺人口却从未想过要把界田人拉进来填充的,另一个角度来讲,界田人相当于没有任何价值。世界的本质就是对利益的追逐,当界田人没有价值时,他们就连“人”都不是。

唐桑羊一直反对胡山雕“世界本质即是利益追逐”的观念,但他糟老头坏滴狠,他的观念也不怎么高大上,唐桑羊认为“世界的本质是圣明创造的,圣明的都是对的,站在圣明对立面的都是错的”。

而胡山雕恰恰就是圣使,唐桑羊因此觉得胡山雕不是一个合格的圣使,这个糟老头私底下还对莫里斯等人说,圣使背离了圣明,我们应该向圣明祈祷说明这一点。莫里斯没同意,他相当于无路可走之下才投靠三清,虽然已经是虔诚级祀徒,然而私底下却并不虔诚。

莫里斯的祖先都是奴籍,后来宗庭统一玄陆才销除奴籍提升为庶籍;但莫里斯的世界观却不是消除“户籍阶级”,而是开放“户籍晋升”制度,也就是庶籍可升民籍,民籍可升世家籍,世家籍可升阀籍,最后就是“氏籍”。

祀徒们不是傀儡,他们拥有自己的三观以及追求,胡山雕也知道自己并不是一言堂,一旦有所争执就会请“三清”裁决,结果自然都是胡山雕提议得到三清的支持。但唐桑羊等人却不会因为多次被三清否决提议,就对三清产生不敬之心,反而一直收集胡山雕的把柄,以证明这个圣使是邪怪。

在胡山雕日常窃读祀徒们记忆时,伯虑界田的传送阵也架设完毕业,人手的关系,三清势力调动伯虑人进行收割。虚空航母成了运输船,大量数百上千年的修炼资源被转移到姤陆,伯虑人也因此获得了大量修炼资源,两方人马都各自高兴。

每个地方都有各自


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