题，积重难返不如当机立断。”
“回去之后，我也去跟我的老师和朋友们提议一下好了。”安小语以前还真的没有想到这方面的问题，现在听到荣之浣说起来，确实觉得有些道理。
如果在修行大世开始的时候，科研系统当中的人还一直盯着成绩和科研成果看，固然可以保证目前的科技发展速度。但是等到修行大世开始渗透到社会的各个层面再也分离不开的时候，问题就会显现出来了。
首先就会造成血统的分离，让那些没有天赋的人重新找到一个重要的地方聚集起来。当血统分离的时候，就会产生阶级矛盾，修行人和普通人之间的关系会产生某种撕裂。
而这种撕裂一旦掺杂了科研这样立国之本方面的问题，就会对科研系统造成难以抵挡的破坏。人的观念是很容易就成型的，成型之后对一个人操守和原则的影响将十分的深远，直接影响到了科学的立场。
问题就在于，科学本身在人类社会中的立场是要永远超然的，超过人类的任何体制和阶级，这才是保证国家和科学正常发展的基本要求。
其次就是长时间下来，全民的素质都有了很大提升之后，科研系统依然保持着保守的观念，必定会跟随不上社会的发展速度。
其原因就在于，科学技术制造的生产力注定会推动社会的发展，而这种推动方式，无非就是解放生产力，利用机器和自动化代替人力，这是科学社会发展的必然方向。
但是想象一下，当全国的居民基本上都能够在成年的时候达到少师，甚至大师的水平的时候，科研人员的观念和科研速度依然保持在现在这样的水平上，会造成什么样的后果？
执法人员没有了武器的优势，只能依靠着个人能力来进行工作。而这样势必会导致天赋的筛选，想要在天赋高的人里面再挑出思想和觉悟过关的人进行执法工作，数量上的要求实在是太过苛刻了。
那么怎么办？只能让思想要求服从天赋要求，这就会导致整个社会体制的污染。一旦修为高绝但是心怀叵测的人坐上了祁连志的位置，对于整个帝国会产生什么样的影响，简直难以置信。
而在生产、生活当中，修行的力量几乎可以代替科技力量之后，就会让科技为本的观念崩坏。大师境界的人出行 ，大可以直接飞行，这样的飞行没有任何的保护措施，但是胜在方便。
出了门俩腿儿一蹬就走了，多简单实用。如果是悬浮车或者单车的话，还要启动，还要扫码、付钱、充能。到时候大多数的人都
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