徐山利用水火之术，热胀冷缩的物理学原理，形成气压之差，招手来风，弄了个形似而神非的御风之术。
那一声“恭请明玉祖师”，自然并不是有意打脸明月，小姑娘的鄙视，于他，不过些许尘埃，以他现在的心境，除非血浓于水，情深于海的亲人当面，站在这红尘世外，实在荣辱不惊。
那却是想起了当年，推演刘白玄的符箓之术时的疑惑，他们激发符箓到底是用口诀，即声波，还是用其他手段，例如脑电波。
现在听明九真讲经，自然彻底弄了清楚，甚至远超过这一宗之主，直接擒拿了本源，所以心中一动，自然演戏，为自己将来动用术法建一个假象，方便去正一盟行走。
神符宗激发符箓，口诀与功法同行，即刘白玄口中的“明玉祖师”、王太玄喊的“甲辰神雷”，和当年刘汇元要野岩鸣鹤交还的《洞玄加持真经》。
这种术法，与佛门的“身口意”相似，也与水宁观的《观水洞玄经》同源，具体是在大脑观想祖师的形象，待到心念一动，祖师如实质浮现于脑，就算功成。
于是口中喊诀，意念请求祖师赐予法力，顺理成章地制作符箓和予以激发。
神符宗之人是知其然，不知其所以然，而徐山是谁？他连剑阵都推演归来，一触而明。
这种修行方法，看似妙不可言，实则末端，此等观想之法，连《观水洞玄经》都远远不如，其实就是修行出神识一缕，连元气都未产生。
用现代话说，就是直接开发大脑的潜睡细胞，而身体营养却不跟上。
仿佛江湖中的请神术而已，长此以往，气不生而神耗，反而轻则伤身，重则丧命！
所以当年野岩鸣鹤说明汇先师兄弟，“误入歧途，犹不自知，不晓黄庭，不识阴阳，以神御法，白白耗了性命，如此才至这般胖瘦。”
不过即使如此，徐山还是照单全收，本就于他无埃，何况对方的符箓威力比自己的术法更盛，也就是更接近法则本源。
他回到内观，一手招风，一手祭出神识，再次开启推演之旅，正如在浮瓶山时，火法的电子跃迁波动，会吸引泥丸虚实的玄黄猴子之毫摇摆，那么现在的风起，自然也能在猴子身上找到对应的神念之毫。
如此，日子如风前行，每夜剑宫的山顶，多了一段小屁孩的笑声。
徐山牵他，他抱猴儿，点一脚悬崖，跃身于萤火星汉，轻飘飘随风荡漾，沉醉其中，不知我是谁，谁是我，非月非云非鹤。
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