算是给这个宴会的尾声填了几分亮色。
差不多天漆黑的时候，杨峥等人才带着一脸醉意的走出了雅间，才刚露了脸，门前就涌出了不少绿衣女子，人人手中捏着一支朱笔，几卷上等的宣纸，尖叫着众人的名字，让众人留下墨宝。
这等现象杨峥已不是第一次见，早已见怪不怪了。在这个时代qing楼与文人，永远不会缺少沟通的机会，事实上她们就好像绑在一根绳子上的蚂蚱，谁也离不开谁，文人的激情才学莫不是伴随着qing楼而发出了最辉煌的时刻，在词的黄金时代中，宋代的qing楼ji女不仅是文人词家永不枯竭的创作源泉，而且在宋词的音律、传播上也都作出了重要的贡献。在某种情况下，可以说是ji女们cui生了一个个词人的灵感、一个个文人的艺术生命。此话或许并不为过。
宋代的qing楼ji女，尤其是歌ji为颇有文化的群体，她们斡旋于词客骚人左右，常常在文人即席赋词之后演唱新词侑酒，浅吟低唱，耳濡目染，也学会了填词的技法，不少歌女文思敏捷，应宾客要求能立就新词，成为词苑中令人瞩目的一支新军。可以好不夸张的说，若没有qing楼这座任凭文人出没的feng流之地，中国的诗词歌赋上断然没有白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》、柳永的《雨霖铃》等千古名篇，唐诗宋词元曲，必黯然失色不少。
当然了，与文人相比，歌姬同样需要文人，可以这样说，qing楼的女子的地位提高，固然有她们的自身努力，但这其中也不乏文人起到了推动作用，士人最懂得怜香xi玉，柔情蜜意，而ji女最能赏识玉郎才子，吟诗诵词无所不能。唐代ji女声名地位的黜陟升沉，几乎全要取决于名士举子的品题臧否，如狂放文人崔涯”誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”。白居易在《与元稹书》中更是得意地写道：……及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲聘昌ji，ji大夸曰：”诵得白学士《长恨歌》，岂同他技哉？”由是增价。又足下书云：”到通州日，见江馆柱门有题仆诗者”复何人哉？又昨过江南日，适遇主人集众娱乐，娱他宾，诸ji见仆来，指而相顾曰：”此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳！”自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇chu女之口，每每有咏仆诗者。此诚雕虫小技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。
此此可见，著名士人的作品可以使ji女身价倍增，一夜走红。最直观的表现自此车马继来，豪富阔商、
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