刻刀法很流畅，纹饰的厚实、简洁，在此得到体现。”
吴良讲了雕刻手法和技艺，让刘玉经眼前一亮。
但是，刘玉经也并没有完全相信吴良是个真正的行家，毕竟吴良这些分析带有一定的偶然和运气成分，万一是吴良瞎蒙的呢？
刘玉经继续听，吴良继续讲。
吴良已经给够刘玉经面子了，不是谁能听华都最大败家子唠嗑，若不是因为刘玉经是当代玉雕界的大师级人物，吴良也懒得多费口舌，合约都签了，你不认也不行，其实可以省去很多事情，就算吴良不来见刘玉经，也完全没毛病。
“汉代玉器的纹饰方面，出现了异兽灵物图纹，主要是用来辟邪，因此玉辟邪的制作首次出现在汉代，玉辟邪的出现一方面是受古华夏原有异兽神话的影响，另一方面，当时西域有许多关于异兽的传说流入东方，西域一些动物也被带到中原，汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰，你这块玉牌上有层浅浅的纹饰，这是雷云纹。”
刘玉经点点头，说道：“分析的不错，汉代玉雕的特点，被你分析的通俗易懂，没有瑕疵，不过你又凭什么说这块玉牌是安阳侯王舜的信物？这玉牌上并没有任何王舜的封号，你的依据是什么？”
在玉雕研究以及玉雕历史发展进程这方面，刘玉经自认不弱于吴良，但是比起古玩鉴定，那就不如吴良了。
这种问题，在吴良看来，就是步步高点读机。
“其实也不难，我是结合玉雕汉代玉雕的发展历程来进行分析，汉代玉雕成就在玉文化的历程中尤为凸显，这是一个富有创造性的时代，丰富多彩的艺术形式层出不穷，汉代美学思想的发展，原有儒家美学思想也受到了挑战，提倡真美，反对虚美，对褒古毁今提出了强烈的批评，玉雕作品的特点，由虚变实，原本注重神学的玉雕作品，也逐渐演变成贴近现实生活的作品，而你看这块玉牌的特征，正好符合安阳侯王舜那个时代，哀帝死，王莽执政，王舜为车骑将军，迎立平帝，王舜迁太保，这些都是史证，当时有头有脸的大将军就这几个，就算用排除法也能排的出来。”
当吴良说到这里，稍微停顿了几秒，他面向刘玉经，微笑说道：“差不多就这样了，这块玉牌的各项特征，以及足以证明是汉代安阳侯王舜的信物，但还不能来代表汉代玉雕，这毕竟不是典型的汉代玉雕作品，至于我判断这是安阳侯王舜信物的更加细致的细节，就不在多说，更加细致的层面，没有一个钟
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