决不是‘至圣先师’传播知识的本意。
七百余年过去了，时光流逝，当时的生产环境和生活状况都发生了巨大的变化，‘至圣先师’所说的理论，时过境迁，不见得百分之百正确。我想，我们否定、革新、更正‘至圣先师’的部分理论，绝不是对‘至圣先师’人格的否定，相反这种行为正是体现了真儒的行为：打破一切枷锁，追求知识的进步、真理的本相，这正是‘至圣先师’教导我们的。
我们后人缅怀‘至圣先师’的伟业，我们的职责就是站在巨人的肩膀上，透过黑沉沉的夜色，眺望前方。
‘至圣先师’为我们奠定了文明的第一块基石，我们后人的责任是：踏过第一块基石，在此基础之上添砖加瓦，一节节，一层层，建立我们文明的巍峨大厦，我们享受圣人普及知识的光辉，为这个文明添砖加瓦是我们无可推卸的责任和义务。
‘亚圣’孟轲已为我们奠定了文明的第二块台阶，儒学的光辉就此又前进了一步，那么，谁是第三块基石？你们当中谁可胜任？”
刘备慢慢的扫视着下面交头接耳的士子，微笑着说：“‘天下，非一人之天下也’、‘义之所在虽千万人吾往矣’、‘舍生取义’，这些都是‘亚圣’所言，时代变迁现在轮到我们来完善儒学的第三步，破而后立，建立真儒学说。
那么什么是真儒呢？有汉以前，我们经过了多次朝代变迁，每次朝代变迁，都是在开始时兴盛，随后走向没落，按照‘五德始终’说这又轮到了另一次朝代变迁。我们能不能换一种思路来思考这朝代的变迁，吏治的败坏不必非通过换一个皇帝来解决，我们是不是可以试验一下，不换皇帝换政体。
这次，你们前往洛阳建立刑部，就是一次政体改革的尝试。地方官员会写几句酸诗，就可以刑律、司法、军队一把抓，如此一来，地方监察权力的缺失，最终导致吏治**。而你们去建立独立于地方政权之外的司法体制，就是将监察权收归中央，就是在吏治的延续中，另外增加一个制衡体制。道生一，一生二，二生三，三生永远，地方的内政、军事、司法各自独立是我们对内政改革的一种试验，具体对于思想性的总结与探讨，还希望你们边做边思索，希望你们总结出一套新的理论。
记住，打破枷锁，追求自由，冲破禁锢，无视壁垒是夫子本意，诸位大胆的往前走吧，我期待着这个园林，第三座雕像由你们中诞生。”
刘备张开双臂，仰望上苍，大声呼吁：“大时代到临了，‘至圣先师’所著的一部书需要人十
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