比如说！我说你先生的学说思想在乱世没有毛用，你就跟我急。但是！我并没有说一点用都没有！你要是教条，一定要跟我教条，就事论事，那我们就说不到一块去。
我的意思是：你先生的那一套理论，在乱世是没有用，但是在盛世还是有用的。因为！人类行动需要有一个规范，需要律法、周礼。是这个意思。
但是！我并不是说你先生的学说思想在乱世就一点用都没有？我刚才不是说了？你要是有权力、武力，你能够管得了别人，你就可以让别人按照你的要求去做啊？是不是？你把我前后说的话梳理一下，不要断章取义，不要就事论事。知道么？”
“这个？”
“你先生一定要教条于周礼、周制，一定要恢复周礼、周制，是不是教条、陈腐了呢？是不是一种不思进取的思想没有与时俱进？朝代的更替，都是有原因的。有很多东东都是要放弃的，尽管是对的。
为什么要放弃呢？是因为！已经不适合这个时代。要不然？怎么就变成乱世了呢？”
“你是说？周礼？我们与人见面的基本礼节？还有一些东东？都要淘汰？”曾参又教条起来。
“我没有说‘与人见面的基本礼节’，以及你先生倡导的那些东东。没有具体指向。我的意思是！有很多东东，在现实生活中遇见的很多东东，具体是哪些我也不知道，大概就那个意思：有很多东东是要在时代潮流面前淘汰掉的。
而不是！你一定要我具体实例，或者把你先生的那一套套上来，我不是针对你先生的，你不要以为我是针对你先生的。
你们的思维模式错误就错误在这里！就是要教条一下，要就事论事一下，而不是从整体、全局、全面来思考问题。”
“这这这？我？”
曾参想想觉得：好像是那么回事。就喜欢就事论事，就喜欢怀疑别人是针对自己。而没有往大局、全面上面想：别人不仅仅针对我，而是针对事、针对大环境、大现象，针对社会的普遍现象。
“你先生教导的那些东东，在盛世是需要的。在律法健全并且得到切实施行的情况下，是完全需要的。我们的社会，人类社会需要有一个标准的行为规范。没有规矩，不成方圆。是不是？
但是！也不能拘泥于周礼、周制规定的那些。周礼、周制为何会淘汰呢？为何会‘礼崩乐坏’呢？”
“是什么？”
“不仅仅是君王、贵族、权力者不遵守，他们凌驾于周礼、周制之上。他们要别人遵
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