智的。先生说：像水润物那样暗中挑拨的坏话，都被你识破了；像切肤之痛那样直接的诽谤，都被你承受住了，一切手段在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以说算是很了不起的人了。”看书阁
“哦？”乐歌点头道：“很有道理！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“先生说：一个人要做到不被人诽谤，就必须认认真真地做人做事！”
“有坏人存在，你就算认认真真做事都不行！唉！”
“是！乐伯伯！”曾参解释道：“只要你认认真真做事了，就会有人支持你。就算有坏人诬陷你，恐怕也不会得逞！乐伯伯！”
“嗯！有道理！”乐歌点头道：“我们不教条了，继续往下读。”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“子贡问怎样治理国家。先生说，粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。这样的国家就算是治理好了！子贡说：如果工作做得不好，只做到好两项，那么在三项中先去掉哪一项呢？先生说：去掉军备。粮食充足，老百姓信任统治者，全民皆兵。就不需要军队了！子贡说：如果工作做得不好，只做到好一项，那么？这两项中去掉哪一项呢？先生说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，只是早与晚。如果人与人之间相互不信任，那么国家就不复存在了。信最重要！有了信，可以战胜一切困难！”
“层层剥笋似的盘问啊？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生认为：治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。”
“哦？”乐歌应道：“你先生把信放在第一位，无论如何信不可丢。可见！你先生看到的还是理想中的未来啊！没有看清现实！”
“怎么会呢？乐伯伯！人无信不立，没有信怎么行呢？”
“人无信不立是不假，但是！在乱世，在陌生的环境中，我们就得先讲生存！我们道家认为：生存是第一位！你都无法生存下去了，要信还有什么用呢？是不是？”
“我先生！”曾参梗着脖子又要争辩。
乐歌阻止道：“我们不抬杠了！你先生不是
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