就是不肯让理学好好去死。
等大明前期的专制过去，在成化年间，很多大臣都开始了对理学的反对，才掀起了民间学术对理学的背驰。这才是学术本来的正规，出现王阳明为首，一系列反对理学的大学者，罗钦顺就是这一批学者之中的一个。
只是建设总比破坏难，罗钦顺可以给理学挑出无数问题，可以将王阳明挑出无数毛病，但是他自己对于建立起套体系完整，层次分明的学说你，却是无能为力的。
而对周梦臣来说，这是很正常的事情。
罗钦顺是第一个看出周梦臣学说的潜力，周梦臣的学说，是以气本论立论，也就是物质第一性立论，之后的一切都是从这一点出发，与王阳明以心即理，作为立论开始相差不大。可以做到以一贯之，胜过朱熹理学之中的支离之病，也就是什么都看法，但是聚拢在一起，却有些牵强。
第二，周梦臣学问，有完整的实践手段，也就是科学方法-论，不管是用在自然科学的研究上，还是对于很多事务的分析上，都有独到之处。也没有心学所谓的逃禅空谈之病。
而且罗钦顺也在周梦臣的学说之中感受到了新东西。他一时间半会也说不清楚这个新东西是什么。但是他很清楚一件事情，周梦臣学说之中某些东西，似乎已经摆脱了北宋以来，理学兴起，以义理解经义的学-潮。只是这新东西是什么，他一时间也品不出来。甚至这可能是儒学的发展的新方向。
而今周梦臣一时间被心学门人压着，今后也定然能有大行于天下的那一天。毕竟，讲学与辩驳，固然是学术传播的方法，但并不是学术传播的本质，学术传播的本质，还是学术本身要内容自洽。要有东西。
在罗钦顺看来，他日代理学而起的，说不定，就是周梦臣的气学。
有今日之局面，不过是心学的主场优势而已，下面坐着学子，即便没有一半与心学有千丝万缕的联系，但绝对读过阳明先生的作品。人家几十年之经营，胜过周梦臣初来乍到，也是很正常的。
周梦臣自然不知道这老人家目光如炬，周梦臣即便做了多重伪装，但是本质上周梦臣是将古希腊的一些哲学引入了儒学之中，与儒学传统观念相结合。
周梦臣刚刚开始的时候，不过是想将科学裹成皮，套个壳。但是时间长了，现代的周梦臣与古代的周梦臣其实互相影响，慢慢的其实他做的功课，就是会通中西。
周梦臣苦笑说道：“谢师叔吉言，只是-----”
罗顺钦说道：“其
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