罗钦顺与王阳明亦敌亦友多少年了。对王阳明很了解。王阳明是借了佛教一些观念。但是他本质上还是儒家的一套。但是而今王畿根本在说，佛门真意，就是儒家大略。看似还将儒家放在佛教之上，但其实暗搓搓划了等号。
后世很多大儒评价王畿误入歧途。还真是一点也没有冤枉他。
周梦臣一愣之下，顿时大喜过望，心中暗道：“王畿真是授人以柄。”他问出这个问题之前，也细细思量过。王畿会怎么回答这个问题。也设计了这个回应的方法。
只是而今周梦臣准备的套路，一个也用不上了。不过，周梦臣有了新得进攻方向。
周梦臣说道：“龙溪先生此言大误，圣学之道，千载流传。岂是佛教可比。”
王畿淡然的说道；“佛教与儒门之别，在于一个私字。佛门将生死看成首要大事，而儒门却不然。这才是根本之别，一个出世之学，一个入世之学。除此之外，道理是有相通之处的。”、
周梦臣立即反驳道：“此言差矣。佛门何以是出世之学？儒门何以是入世之学？并不是此学问生来就是出世还是入世，而是道理使然也。”
“今日，先生以其道理相通，却是深陷迷津，不可自拔了。”
“自以为为入世之人，却心怀出世之心。”
“却不知道，治国齐家平天下，乃是我儒门一生之追求。而今先生只谈心性，自以为高明，不过是一个没有剃度的老僧而已。”
王畿微微一笑，说道：“这就是长亭所不知了，我等士大夫本来就是进则儒生，退则佛老，我王畿也是如此。此乃是三教合一之法门，却不是你们年轻人所明白的。”
周梦臣心中暗道：“好一个顺水推舟。”
这句话说得，让周梦臣无话可说。
三教合一，本就是理学所发明的。理学的根本概念，本来就是三教合一的体现。理学之中的太极概念，来自于道家，被推崇之极的太极图。也就我们后世看见的太极图，乃是华山陈传所传。陈传是道士，而心性之中习染这个概念，来自于周敦儒。却是周敦儒的爱莲说，所有人都知道，但是很多人都不知道的，爱莲说本身就是表明自己的理学概念。
这个莲根本就是出自于佛教《华严经》。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，”等这几句，根本就是对《华严经》的化用。
这两处衍生出很多问题，前者代表着理学的宇宙观，即便不同人有不同解释，但是都绕不过太极这个概
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