这就是周梦臣想到的办法。
周梦臣已经明白，将辩驳局限于儒学，确定的说是理学之内，他是没有赢的把握的。这种情况，就好像打仗的时候，遇见一个坚固的防线，正面没有办法突破，该怎么办？
德国人已经给了解决方法，那就是绕过去啊。
周梦臣就选择绕过去，他是怎么绕过去的。那就是将理学一下子也否定了，将战场设立在理学之外，不将理学否定了，周梦臣只能与王畿在这个小圈子里面争论。只有否定了理学，周梦臣才能用更广阔的思维，更高纬度的思想，来打击王畿。
周梦臣否定理学之后，其实是否定了理学一直以来的路线，那就是治天下就是治人心，人人向善，则大同世界就到了，三代之治，也就到了。
这其实是理学最大的问题。
汉唐之际的儒家，其实对社会问题是有解决方案的。这个解决方案的成果，就是府兵制，府兵制的思想，就是从井田制之中衍生出来的，经过无数大儒的修订，最后成功的。从而奠定了隋唐大帝国。
但是理学有这样的方案吗？没有。
王安石是有的。但是王安石变法之后，就被打入异端，王安石的王学，也只能在故纸堆之中看到了。
在周梦臣看来，这不是心学的问题，而是理学根子上的问题，就是务虚不务实。而且王阳明本质上在野的学者。他也没有办法，在朝政上指手画脚。于是他能做到，只能退而求治心之道，教化之道。
对于实际事务，王阳明并不是没有手段与想法的。
所以，周梦臣而今这个问题，问王阳明。王阳明有得是办法，有得是想法。但是王畿就不一样了。王畿在太聪明，导致他一直在飘，特别是王阳明走后，没有王阳明的提点，他其实飘到天上去了。
所以才提出了佛门之真意，乃儒门之大略这样让很多人听了不舒服的话。
至于怎么脚踏实地的做事？不，只要想想如何脚踏实地的做事，王畿都做不到。
周梦臣相信，只要将王畿从他自己熟悉的战场，拉到周梦臣熟悉的战场，治国之道，历史之学，乃至于实际的办事能力，也就是所谓的实务，实学之中。
他是可以吊打王畿的。
当然了，这样一来，周梦臣的敌人就更多。
如果在这之前，周梦臣的敌人仅仅是心学而已。而今周梦臣面对的是除却周梦臣气学之外的所有儒家学派，因为大家都是理学传承。
这也是他们无
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