节一开口，就是数据。说道：“据我所知。院试，乡试，会试之中，会试最简单，录取率在十分之一，院试差距最大。江南一代，逢百取一，逢二百取一，都是很正常的。但是在西南西北一些地方，连名额也没有填满的也大有人在，而乡试各异，大抵十取一，三十取一，五十取一不等。”
“这一点，很多朋友都可以佐证。”
“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。固然是很好的。但是有谁想过那些落第不取的人？很多人家，都是举族供养一个读书人，一旦不中。则全家难以为继。我见过不少，落第者，疯癫者有之，投水者有之，悬梁者有之，简直是苦不堪言。”
“臣以为这些人落第，但是却都是大明士子。而且十年苦读，肚子里也是有学问，何以如此？”
“且张元走西夏，为宋室患，其中有一二之徒，铤而走险，难不成不为大明之患吗？”
忽然有一人站起来说；“杨生此言差矣。因张元之事，从此会试不黜落，难不成因为怕这些落第的人造反。从此童试开始，就要足额录取，朝廷如何用得了这些人？根本不可能。”
杨节说道：“这位兄台说得好。这样做是不可能，不可取的。但是，我又要问一个问题，圣学本就是无所不包。不所不有，朝廷所选也应该是经天纬地之才。其才不足以为朝廷所取，但依然足以安身立命，胜过寻常不读书的人才是。为何有穷酸秀才，为人所辱？何也？是圣学足以治朝廷，不足以治一屋乎？”
此言一出，所有人都议论纷纷。
大家议论纷纷。
周梦臣在一次听了，微微点头。一旁的王世贞凑过来说道：“你的弟子够虎啊？”
周梦臣说道：“初生牛犊，初生牛犊。”
周梦臣何明白，杨节在偷换概念。因为他说的是对的，治理国家的学问，与一个人成功的法门，从来不是一回事。就好像是指导一个国家发展的经济学家，炒股却很有可能赔的倾家荡产。
更不说儒学在治理国家方面都有所欠缺，在一个人如何谋生更是一点也没有教导。当然 有一些人会自己脱颖而出，却与儒学没有什么关联了。
但是这个事实，谁敢谁说？
谁敢说儒学不是放之四海皆准？谁敢说儒学不能修身齐家治国平天下。谁就是找死，即便是周梦臣宣传新学说，也要从儒学之中找出一派，来改头换面。毕竟汉朝之后，儒学一家独大，早已根深蒂固不可动摇，根本是政治正确。
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