机和母亲之所以无法左右无我，乃是因为他们是本我、真我中诞生的先天神灵，又怎么可能跳出自己的固有本源，参悟出本就不属于自己的本源大道呢？
所以，即便这天地有形有序，万千道成，定数其中，却还是留有一现天机变数。
不是神祇不想完全掌控，而是无法掌控。
这就是世人皆言的，九数为尊为大的原因所在！
因为合真我、本我道至极时，也只能定数九九，无形中缺失其一，难以琢磨，难以十全十美。
十全十美不是没有，而是从未出现过！
故有，九数为大成，却也蕴涵凶险变化其中，这‘凶险’便是变数，当为天机之变！
然，我为天之子，正合本我、真我之要，遂有独一无二的双生之体。
双生互生互驳，又曰两仪。两仪者二数，二者为均衡之意，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。故易有太极，是生两仪，可指天地或阴阳等。
结合自己世世轮回所知所感，两仪当有五论，曰：乾坤、奇偶、刚柔、玄黄、春秋。
此界世人不知有阴阳大道，但两仪却可谓阴阳之义。
虽然名称不同，但是实质相同，都是指具有两种对立性，并能化生出其他的事物。
显然，我之阴阳双生体并不属于本我、真我任何一道，而是合道所成。
既然阴阳不在本我、真我之序，同样也可化生其他，而我又能独一无二的身在五行宙宏天地，那我又何尝不能以阴阳之道，反向推演出天地混沌之初，尝试运用五行洞天之力，跳出此界？
所谓一元之数，混沌未开。
想那一元之气，具乎一物，又如无物。我存本我、真我之精，合彼之形诞双生，双眼可洞万象共振之玄，有何不可以此尝试反窥天机原始之变化，冥观无我无形之道机？
思及于此，洛羽犹如茅塞顿开，见一线契机曙光。
霎那间，他已元神出窍，一飞冲天离开了五行流光平台。
遨游在这五行洞天的太虚中，八方斗转星移，如环秀神祇般共振于天地间。
洛羽元神脚踏太虚，双目如星河闪耀，眼前一切事物皆如元灵微粒，振动相合又不断相离，不断组成一个个事物。
展臂挥动，但见八方虚空如星宿点点生辉，朝圣显华光，璀璨如星汉流淌。
他再次挥动手臂，星宿华辉已骤凝于身前，法则之力竟模形化现璀璨的巨大阴阳星图。
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