状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。
狐，在我国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸只是是俗物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。
“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
凝望那道站在浩荡神光云雾上的九尾狐。
我心里惊异。
这家伙曾经似乎也是一个图腾？
踏在冥雾上，天子魔刃旋在身前，白屠夫没有半分震惊畏惧，五官上的杀念更重了，“九天狐……别来无恙了……当年我与古天子黎推演天地大局……花费了上百年岁月……都无法找到你的老巢……原来……你躲到了天穹之外……在星斗陨石上筑巢了！”
百年时间。
找不到一个狐巢。
九天狐绝对是狡猾的代表了。
九天狐拧动硕大脑袋，威严赫赫道，“白屠夫……当初战火时……你明明已陨落湮灭了……不曾想……不止是死而复生……甚至进步神速啊？”
白屠夫也不客气，狂妄道，“现在的我……已超越了古天子位！”
“超越古天子道行了吗？”九天狐突生几分感慨道，“看起来……我来的不是时候了？”
白屠夫道，“死路一条！”
九天狐道，“白屠夫……古天子黎已死……现在你也只是独力应战罢了……别高兴太早……对了……群魔乱舞战火……怎能少得了那些家伙！
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