文治,宴会中少有这种武舞。不过赵忱登基之后，到是越来越重视武事了，有不少大臣私下里都向陈俊卿表示过但心，并想陈俊卿尽力劝阻皇帝，回到仁心为本，诚心正意的圣人大道上来。
陈俊卿的思想虽然偏向于理学，但毕竟是有见识的人，不像那帮迂腐之士，一味只知空谈大道理。他心里也十分清楚，这一套说法，在太平盛世的时候或许还行得通，但在目前的形式下，想要恢复失地，依靠所谓的圣人之道，根本就行不通，必须整顿军事，武备必不可少，但见皇帝这么重视武事，连宴会上都排出武舞，却也使陈俊卿心里不大自在，总觉得不太合适。
其实包括对赵忱的变法主张，陈俊卿嘴虽然不说，但心里却并不十分赞成，一来是怕变成当年熙宁变法那样，激化朝廷中两党相争的矛盾，另一方面也在于，变法的俱体措施，实际上也和陈俊卿所信仰的外王内圣的圣人之道原则有些矛盾。只是陈俊卿自己也想不出一个即尊守圣人之道的原则，又能富国强兵，收复失地的办法来，因此也只能这么一边心想不满，但却又不得不赞同皇帝变法，并且努力纠正变法中出现的问题。
而在过去的一年里，在两淮、两浙、两江六路试行新法，总的来说，都取得了不错的效果。首先是六路的土地都基本淸查完毕，总共竟然多淸查出八成多的土地，也使朝廷的税赋来源极大的增加，而其他几项新法的施行，使百姓的付担不仅没有加重，反而有一定的减轻。
按照当初的决定，开年之后，将在其他地方继续施行经界法，核实土地，查淸户籍。而且不出大的意外，两年之后，其他新法也可以在其他地方推广，同时又有榷场和沿海市泊司的关税收入，也使这大宋的财政收入十分丰厚。
如果按现在的情况来看，只需经过数年的积累，大宋至少可以在财力上以经足够支持一场战争。而且又有杨炎这样一批年轻的将材，只需才整顿军备，训须士卒，那么收复失地，还都东京，甚至是收回当年的燕云十六州，也都不是不可能的事情。因此陈俊卿虽然不并不完全赞同新法，但到也有些欣慰。
当然也不是所有人都能像陈俊卿一样，能够理智的对待现在的变革。一方面是朝中的一批死守教条不放，无论黑白一概反对变法迂腐之辈，以及主张与金国议和的顽固大臣。另一方面则是一批因为变法，而会使自身利益的受害者，大多数都是地方豪强。虽然在朝廷里响影不大，但在地方上却是根深蒂固，有很大的势力。
金军的南侵，使两淮、两浙、两江等地旧有势
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