儒家这里，就是另一套判定了，首先就该罚老板，一个城市打工的应得的收入是多少，老板你心里没数？你开这个价，就是对打工者的欺骗！人家不了解这里的薪酬水平，你也不了解？”
“你是逐利的，但是你需要逐你应得之利！这是前提！该给五千你只给三千，就要被坚决打击！”
“为什么？因为就是老板你这样的行为，为了自己的一丁点小利，搅起了纠纷争执，动荡了社会安宁，败坏了人心道德！这才是大事，是我儒家的逆鳞！”
“儒家所鼓励的，是打工者永远不要长那点心，所打击的，是让来这城市里的打工者长那些心的那些人！”
“只有这样，世风才会越养越淳厚，人心才会越来越崇尚道德，追求信义。”
“你去翻翻历史，看看历代清流，大知识分子，遇到这种事情，板子是打在谁身上！这也是古代士农工商，商排末位的根本原因！”
“上次给你讲过子报父仇不罪，讲得不细，其实子报父仇，有很多的引申，到了后来儒法的巅峰时期，是这样规定的……”
“如果祖父母，父母为人所杀，子孙当时杀死行凶者，这是激愤，无罪。”
“事后不告官擅自杀死行凶者，杖六十，也就是折三十板……”
“告官后罪犯当时逃脱，未被官府抓到，后被子孙撞到杀死，杖一百，也就是折五十板……”
“如果杀人者已入罪，遇到赦减，改为发配，但是后来潜逃回乡被杀死，子孙杖一百，流三千里……”
“如果杀人者发配期满回乡，国法已伸，不当为仇，后被子孙杀死的，才按故意杀人论处，子孙判无期，或者死刑待决……”
“如果杀人者回乡后找子孙争闹，讽刺，欺凌，被子孙杀死的，按杀人判但是必须减刑，一般拟杖一百，流三千里……”
“阿音，细品这些条文，你可以看出历代执政，对人心的扶育考虑得多么细致。”
“事情转回李家沟，眼睛落到那些房子上，明明房子到手的时候已经值一百万了，可估价还是之前协议上的五十万执行，然后还要乡亲们心里没点想法，可能吗？”
“用租给我们的地里产出的乌金稻折三十万修房子是一码事，但交付之后的房子该折多少钱入股是另一码事，怎么能混为一谈？乡亲们一时没搞明白，就好像刚进城的打工者，可如果我们就理所应当地认为该利用这点，跟刚刚雇人那老板有什么区别？”
“虽然签了协议，但是签了
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