的馅料。
见到李君阁回来，奶奶就不由自主地笑：“害人终害己。”
李君阁帮着老爸干活，嘴里边说道：“奶奶你也开始偏心了，我那是害他们吗？我那是让他们早点学会自立。”
奶奶说道：“美娴早走一周，粽粑他们就出乱子了，平时看你还老喜欢教训美娴，接下来这周他们的伙食是不是你去接美娴的手？”
李君阁说道：“你当美娴是在照顾他们？在美娴眼里，他们就是……那话儿怎么说的来着？会说话的劳动工具！”
正好阿音回来，对李君阁笑道：“你又在瞎说了，这几天刚好看到罗马历史，你这话是从别人书里边直接捡来的。”
“真正的罗马奴隶城邦法律体系里边，对奴隶的主体性处处有这体现，他们一样有姓名权，人身安全，婚姻家庭，宗教权，产权，物权，遗嘱能力和诉讼能力。”
“你这个说法只要来自亚里士多德的《政治学》和瓦罗的《论农业》，但是英语有句谚语：‘罗马不是一天建成的。’所以它的制度也经历了若干发展，不是单一图景。”
“你说的那种情形，只存在于罗马法的前古典时期，古典时期和后古典时期就不是这样了。”
李君阁转头就夸：“看看，看看我们家阿音，这是多大的学问！”
老爸笑道：“你们说这些我听不懂，就连你四爷爷和老伯的意思我都不太明白，他们对雨湘雨淮每年回来种地还挺支持？”
李君阁说道：“这个怎么解释呢？这么说吧，我们中国人，重亲情，重宗族，重乡土，善于忍耐，能吃苦，勤劳简朴，这些你们觉得理所应当的道理，我们姑且称为民族性格。”
“这性格从哪里养成的？就跟几千年来在地里边刨食有关，为什么重乡土？因为每年就指望这那几块地的收成。”
“这性格游牧民族就不会有，为啥？因为他们放羊放马，那就得逐水草而居，夏日上山，冬日入谷，春秋在草原。”
“不会春耕夏作秋收冬藏，自然就不善积蓄，迁徙流离也无所谓，哪里有水草，哪里就是故乡。和我们截然相反。”
“自然而然的，他们就会崇尚刚勇，而我们，则会崇尚秩序。因为刚勇，对他们的发展有利，而秩序，对我们的发展有利。”
“而秩序就需要制度，于是我们发展出了各种典章，伦理。好处就是凡事有章可循，坏处就是偏于保守，不善变化，不善开拓。”
“但是这是我们民族性格的基石
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