是‘牯脏节’，意思是吃牯牛内脏的日子，不过给你这一说，鼓藏二字似乎更贴切训雅。”
其实见到木鼓的形制，李君阁已经回忆起来了，这风俗自己在书上见过。
四爷爷收集的《永绥直隶厅志?苗峒篇》，《苗防备览?风俗考》，里边都有过较具体生动的记载。
“苗峒有谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮……”
“数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛一只、蒸米饼一石，男女早集，多者千余、小亦数百……。
“苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一人击木……”
“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服挝之……”
“其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首……”
“苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏……”
不过文中对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。
当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。
苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。
从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。
蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，一路上育爷爷给李君阁介绍鼓藏节的种种。
这是苗家的第一大节，一般每十三年才举办一次，持续时间长达四年。
正儿八经的鼓藏节，第一年二月申日举办“招龙”仪式。全社男女老幼集中到迎龙场的枫神树脚，由“鼓藏头“在五彩宝辇下主持“招龙”。
然后这年的七月寅日举办“醒鼓”仪式。
第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。
第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。
第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”，到此才是“鼓藏节”的结束仪式。
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