如颜越那时前往云阳宗入门时见到的炎皇庙，天南，乃至整个风雨大陆，各地均有。
当然，其内供奉的神像，除了炎皇之外，各自不同。
天南东部一半地界的炎皇庙内，供奉的是炎皇、云阳老祖、以及一位元婴大能。
颜越来到的这间炎皇庙，香火旺盛，前来烧香祈愿者，络绎不绝。
神识扫下，只见一名长者，正带着一名少年，在庙内祈福上香。
长者指着炎皇神像道，这是仙人圣祖，叩头。
又指着出尘中年人神像道，这是乾元大仙，叩头。
最后指着云阳老祖的神像道，这是我们天南的土地公，叩头。
三个不同境界的修真者，也是各级地界的供主，在长者口中，竟成了各路神仙。
“我懵懂无知时，可能也会如他这般称呼吧……”
颜越初见三座神像时，还在吃惊，云阳宗的创派祖师，也就一个活了五百多岁的结丹修士，居然能和五千年前的修真始祖炎皇并列。
现在他终于明白，云阳老祖的神像，为何能入炎皇庙了。
炎皇、“乾元大仙”、云阳老祖，相当于三级地界的供主。
整个风雨大陆之人，可以说是炎皇的“信徒”，炎皇受全天下人的香火。
“乾元大仙”则是一位元婴大能，是天青大明民众的供主。
而天青大明中的一个小地方，天南的一半地界，为云阳老祖的封地。
三者在此地，同受民众香火。
五千年前，修真始祖炎皇，传下修真炼酒之法，不久后离开人世。
其后人被修真者奉为神帝。
炎皇虽死，但后人为表追思，为其在各地建造炎皇庙。
炎皇庙最初只是人们感念炎皇而造。
炎皇这个羽化仙逝之人，与天下人的关系，也非真正的供主与信徒的关系。
因为，供主死了，香火之力与福泽，估计也就不会产生了。
既然如此，那天下人的香火，就该留给用得到的人。
之后便有了如今的体制。
修士晋入结丹后，只要此前无甚恶迹，便能分配到一块可供吸纳香火的属地。
元婴强者，分封到的属地非常大，南明所在的大地域天青大明，便是“乾元大仙”的封地。
估计元婴修士也吸纳不了那么多的香火。
是以，其内各个小地区，如天南、广明之
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