晌，方才缓缓道：“神君虽不知紫竹静斋。但对于魔门的起源，相比还是不陌生的，对么？”
程立颌首道：“不错。魔门起源自春秋时代的诸子百家。后来汉武帝下令‘罢黜百家，独尊儒术’。在儒家正统打压之下，诸子百家不得不相互抱团取暖，成立了一个很松散的组织。这就是魔门的雏形。
但魔门真正成形，却源于东汉末年的一名盖世天才，他就是魔门的初代圣帝。圣帝曾把生平所学谱录下来，辑成两本典籍。一本名为《天书》，当中包含了道胎种魔大法，以及天地阴阳交征大悲赋。圣帝本人，也是以此成道的。
至于另一本名为《生死簿》，其实只是记录了圣帝的各种杂学。但由于《天书》实在太深奥，后代的魔门弟子都看不明白，于是转而去研究《生死簿》。
经历千余年岁月变迁，《生死簿》已经旁及千门万类的技艺。卷帙浩繁，因此被奉为至高无上的魔门典籍总集。地位后来居上，更压过了《天书》。”
澹台明瑶接话道：“神君所言，丝毫不差。但其实，《生死簿》的内容纵然庞杂，终究还是比不上《天书》。魔门中人放弃《天书》而选《生死簿》，绝对属于买椟还珠之举，不智之至。”
程立道：“愿闻其详。”
澹台明瑶平静道地：“东汉明帝夜梦金人，遂兴起求法之心。经历千辛万苦，终于请得两位大德高僧，以白马驮经返回中原，并建立了白马寺宏扬佛法。这便是佛门流入中土的源头了。
鄙斋始祖，名为‘坤尼’。当时她自然尚未归于佛门。事实上她是先学儒，后学道，两者皆大有成就。故此在当时，她被誉为儒门与道门之中，最无可争议的第一人。
虽然如此，但鄙祖仍觉自身所学，大有不足。所以仍到处求法。恰好听说了白马驮经，佛学东渐之事。于是立刻赶往白马寺听法求道。却也因此之故，恰好遇上了同样对佛法产生好奇心的魔门圣帝。”
程立略觉吃惊，道：“居然还有这样的事？公山师尊可没说过。似乎连他也都不知道的。”
澹台明瑶淡淡道：“当年，鄙祖与圣帝因为共同研习佛学，以至于情投意合，成为了彼此的知己。据说，道胎种魔大/法之所以能够创立成功，其中鄙祖也出了不少力气的。
然而好景不常。随着道胎种魔完成，圣帝逐渐生出了要向儒门报复，让魔门学说成为正统的念头。
但鄙祖却认为，儒门学说对于维持中原一统，可谓大有裨益。假如硬要以魔门学说取代
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