必会有效率，况且实践过的也未必就是真知。然而经过时间的洗涤，很多看似不是真知的东西也许又会成为真知；别人花上时间去实践的真知，自己也可以通过时间来了解。然而在中国，大概只有一种东西无论经历多少时间，最终也不会被证伪，那就是儒家经典。我这么说，肯定会有人拍砖，但是请大家在拍砖之前先真正的通过时间去了解经典，了解我们的道。故人常说经史同参，我们的经是以不变应万变，而我们的历史则是万变不离其宗。这大概就是我们的古人都习惯经史同参的原因吧；这大概也是阴阳相生相克的一种演绎吧。
道学不只是从夫子们的红口白牙里蹦出来的锦绣文章，君子之为学，就应该以明道也，以救世也，其救世的方式就应该以厚生天下万民为本。亭林先生说的太好了，如果不能将儒家的道统经世致用，那么我们还读什么四书五经？我们直接搬过来一个蒲团，一屁股坐在上面入定个几十年不就都成佛了吗？或者是像净土宗那样口中一句‘阿弥陀佛’念他一辈子不也都成佛了吗？但是纵然禅宗可以成佛、净土可以成佛，我们的菩提心却又在哪里？我们的父母妻儿、家国天下就应该被无住之心所抛弃吗？就应该被无情所替代吗？有些人为了心中的宏愿想了一辈子，而有些人为了自己的父母妻儿和家国天下做了一辈子，你能说只有那些冥想了一生宏愿的大德们，才是圣洁的、高贵的，而那些心中只有自己的父母妻儿或是家国天下的人就活该被作践吗？这些问题也许最后会被总结为一句话——我们到底在为谁而活？这让我又想起了一句佛家谚语：“地狱不空，永不成佛。”
在写就这章之前，我曾想过一个问题，那就是当我走在路上，看到了一个很可爱的别人家的孩子落水，而我因为救了这个可爱的孩子而溺水、失去了自己的生命，在这时我是否是伟大的？如果我因为救这个孩子而死，那个也孩子被我救活了，可我自己的亲生孩子却因为失去了自己的父亲而得不到好的教育，从此便没有了父亲在他成长时为他指点迷津，他哀怨、他无助、他彷徨——他因此成为了一个可怜的、失去了父亲的孩子，而这个可怜的孩子才是我自己的骨肉。我到底是该欣喜自己的伟大呢、还是该谴责自己的自私呢？也许这便是我写这一章的初衷吧。
都说男人的心有多大，天便有多大，但是我们不能在原本狭隘的内心里硬装下一些本就不属于我们自己的东西。我们的天空本来狭小，所以在内心有限的空间里我们应该先把最重要的人和事装在心中，这就大概是儒家的伦理和墨家兼爱的区别吧？这
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