辈人口述的民间传说。《聊斋》中的公孙九娘里也曾记载清军因于七之乱屡屡发兵剿伐，而剿伐不成，便拿地方百姓出气，使得胶东一代碧血满地，白骨撑天。京剧《洗浮山》讲了于七逃亡至华严寺，方丈慈沾大师以沸茶泼其脸，致使于七脸上都是燎泡，因而慈沾大师诈称于七身患天花而最终躲过了官兵搜捕的故事。《施公案》也对于七一案有所记载。而嘉庆年间还有一位于魁借用了‘胶七侠’的赫赫威名，聚众与清军掀起了一场好战。史载‘大刀于魁，巨寇也，善使大刀，绰号大刀于魁。’然而和于魁这一巨寇比起来，真正的胶七侠大概可以称得上是巨寇中的祖宗辈儿了吧，就连《史记》里的那些游侠，都不在话下。因为于七起义的规模小，而且参与者多位绿林道上的好汉，所以清史称此次起义为‘于七之乱’。然而究竟是谁在作乱，自有后来人评说；所谓规模较小的于七之乱究竟让清军死了多少人，清军自己大概都不太好数清楚。而曾经的胶七侠，则真正可以堪称为侠之大者。
俗话说‘山东自古多豪杰，’这里的男人是非观很强，并且嫉恶如仇，也许是因为这里是孔孟之乡，中华文化的发扬地吧，所以这里的男人心中大多都有一个道德准绳。说起山东，真可谓中华文化于斯为盛，若论中华的豪杰，山东亦不逞多让。两汉之交赤眉起于青州，隋末秦琼、唐末的黄巢、北宋的水泊梁山，还有明永乐年间的唐塞儿白莲教起义、清末的捻军与义和团起义都是从山东开始。除了秦末、元末和明末的大起义外，上述这些起义几乎占据了整个中国封建王朝时期农民革命史的半壁江山。
提起绿林道的聚众造反，相信很多人不会首先想到灭了王莽政权的绿林军，而可能都会想起隋末唐初时的单雄信，可单雄信当初毕竟也是做过打家劫舍之类生意的。而山东于七的造反，则完全是因为清军的手伸得太长。1648年，栖霞县的清兵到唐家泊强抢民财，而本书中的于七爷演义，也将从这里开始。
重庆有个唐家堡，又称唐门，以独门暗器著称。山东有一个唐家泊，听起来很像唐家堡，虽然没有什么独门暗器，却也是山东武林的一处中心。因为这里有一个于家，祖孙三代都是一方武林的领军人物。祖父于进表，一身武功打遍了半个山东，又一边习武一边经商，只从他这一代开始，于家便白手起家一跃成为了山东首富。于进表有一个多年好友，更是不得了，他就是山东牟平的戚继光。应该不能仅仅说戚继光是牟平人，戚继光早已是整个华夏历史中的英雄代表。因为两家通好，所以戚继光将自己的长女戚
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