人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
没人觉得这些人应该同情，或者说，他们自己都觉得理所当然吧。
亲眼所见的这种奴役制度下，王剑却更想出去看看。
战争是和平，自由是奴役，无知是力量。
自由本身是一种奴役，或者说，自由本身是一种负担。一个自由的人，他需要自己决定自己的主张、自己的行动、自己的爱憎，换言之，自由将奴役这个人去做一件累人费心的事：独立思考。第二，思想上越自由的人，受到身体上的奴役越多。“无产者”与外党党员相比，拥有更多的自由，但是他们受到的奴役与剥削更多。内党党员显然基本不受剥削，但是他们失去了所有的自由，尤其是思想自由。中指出，内党党员能够熟练地“双重思想”和“罪停”——他们已经失去了思考与英社理论和政策相悖的想法的能力。第三，少数人的自由建立在对多数人的奴役的基础上。这里的“自由”与第二点中的“自由”意义不同，指的是物质生活上的自由。
“自由就是可以说二加二等于四”，指的是能够拥有自己对真理的解释权和表达权。诚然，如果世界上70亿人都在独立思考的话，对于同一问题的答案可能会有70亿种，每个人都可以认为自己的答案是真理。所谓自由，就是能够保留自己所认为的真理，用自己所认为的真理去反对别人所认为的、甚至是社会大多数人所认为的真理。我可以说出“二加二等于四”，别人也可以说出“二加二等于五”，这就是自由。伏尔泰说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，指的也是这种自由。从这个角度来看，这样的自由与奴役水火不容。如果每个人都有了独立思考的能力和权利，那么他们将发现骑在自己脖子上的剥削阶级本身就无存在的必要性。一切奴役，将在这样的自由下被推翻。而建立奴役，必先根除这种自由。
一个主因有一种能力来按照自己心理的决定或思想，实现或停顿一种特殊那样一个动作。自由包括三个要素：能力、意欲，且能力的范围与意欲的范围相符。
一个熟睡中的人被人绑到一个陌生的房间里，房间的门上锁了。他醒来时，看到房间内有一个他朝思暮想的人，并与之谈笑风生。那么这个人留在房内，是自由的吗？洛克认为这个人是自愿的，但不能说是自由的。自由是主体的双向选择，对于被锁住的人来说是没有
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