为战国诸国中最为强大的国家。
商鞅颁布的新法里面确是鼓励战功，他把爵位和战功完全统一起来，只要立有战功之人，便能得到非常实际的奖赏，这一点与确实与孔子的学说背道而驰了，难怪孔子会这么生气，不过这个商鞅也是器量小了一些，不过是辩论而已，怎么就不给人家饭吃了。
不过让徐子安觉得有意思的是，这商鞅和孔子的所在年代相差了180多年，这两个人同时出现，一个是儒家学说的创始人，一个却是法家思想的真正实践者，儒家与法家一向水火不相容，这两个人的辩论一定是极为精彩了。
于是徐子安问那个白头发的年轻人道：“先生，可否将商鞅与夫子的辩论讲述给我听听啊。”
年轻人道：“先生不敢当，我叫颜回，字子渊，我这里将老师当时的论辨记录下来了，李壮士可拿去观看。”说着从身后包袱里拿出一卷竹简，递给徐子安。
徐子安迫不及待的展开竹简观看，只见竹简上密密麻麻的记录着孔子和商鞅的辩论：
孔子曰：“国家如同人的体躯，应以仁为骨，以德为肉，以信为血，爱护百姓是为仁；宽待他人是为德；注重承诺是为信。三者皆全，则国家健全，三者不全，则国家便如生病之人一般虚弱。国之道，除此三者再无它法。”
商君曰：“仁、德、信三者，古之圣人有之，今之明君有之，然而贩夫走卒有者甚少，只能以法度约束之。”
孔子曰：“严酷的刑罚能约束人行，但却约束不了人心。古之圣人以仁治国，以德待民，以信服众，顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
商君曰：“古者，民不过十万，国不出中原，一国鸡鸣，他国便可闻之，圣人早上说一句话，晚上便可传于全国百姓之耳，故人人得闻圣言，人人得行贤事，而今者，民何止百万，国土何止千里，岂能希望人人皆做贤事。而我法度一经颁布，立时行于千里，孰罪孰赏皆有明示，百姓互相监督，奸佞不敢妄为。”
孔子曰：“此为礼教不能遍也。以残酷的法度治国，可以起一时之效，然而世间万事万物岂能一应包于其中，今年可能丰收，明年可能大旱，变化无常，法度所不能料也，然而仁、德、信却可立于万世而不倒，行于万物而不竭，现在你要用有限的法度取代无限的仁德，岂不是愚人才会做的事吗？”
商君曰：“有限的法度能使国家快速的富强，比之。。。。。。”
。。。。
本章未完，请点击下一页继续阅读！