古人之德化传承俱为重要，法、器、量等物且为应急之需，不可为主。”
其他几位包括张溥、史可法、傅山等人，也有一点相同的认识，纷纷点头赞同，几双期待的目光看着李汝蘅，想请他快点解释一下。
李汝蘅喝了一口茶，微笑了一下，“各位仁兄，圣人之言，小弟我也颇为惊讶，呈问了陛下原因，你们猜陛下如何说？”
“圣训如何？”众人异口同声地道。
“陛下曰，圣人文章是好，但亦有不合实际的，圣人之言在于教化万民，德彼万方，以人思想为主导，但是，社会、国家都是需要实际的生活与发展的，不可理想化之。
圣上说：“‘万般皆下品，唯有读书高’这句话并不是至理名言，如果说大家都去读书了，谁去造船，谁去种地，谁去制造生活器物，大家伙儿都啃书本阿。圣人之言并非完全讲述读书高于一切的，读书确实能够教导人向善，向好的地方转变，有教化万民之功效。
但是更多社会、国家的经济生活、军事的发展，都离不开实用技术的运用，没有这些东西，老百姓就不能耕种，粮食就种不出来或是产量不高，各地的物产不能流通，文章德行不能很好的普及。圣人最为重要的就是要求众人谨记‘民为贵、社稷次之’的道理，而如何做到这些，就是要依靠与百姓相关的生活中，相关法、巧、器三者之有机结合，方为技术。
圣上说了一句很有深意的话，就是‘实干兴邦，空谈误国’，圣上非常鄙弃空谈之风，训示曰，凡为民利，为国利，为社稷利，均可推之，赏之；反之则不予纳之。”
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