说到，“对于在海洋上行走从事跨国生意的商贾，铜币他们自然看不上眼，但对许多小行商和农民来说就不同，有了铜币他们就能方便快捷地从事贸易交换，乡村和集镇的经济很快便能兴盛发达起来。而军政府掌握了铸币的权力后，也能名正言顺地索取部分‘铸造损费税’（和****的火耗一个性质），用来支持行政部门的薪水——毕竟六司不同于先前的兄弟会，他们的雇员是要支付薪资的。”
“但是农民和商贾拒绝新铜币该怎么办？”安娜有点担忧。
“无妨，只要强行取消拜占特金币和新铜币间的比例挂钩，让它只和实物商品产生联系，管理好市场，储备充足的物资，是不会有很大波动的，待到新铜币的信誉稳定下来，内外人自然会乐意使用的。”高文对此信心满满。
新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最初有人建议使用高文和安娜的头像，但两位经过缜密商议后，决定不冒这个险，而是想将钱币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领国内还有大批保罗派信徒，他们是绝对会坚决反对自己信奉的使徒的形象出现在钱币上的，未免酿成麻烦，所以最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，反面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为至宝。
当对秋种和铸币的事务安排妥当后，虽然时间还很短，但塞琉西亚城下的气象渐渐更新蓬勃起来：各色作坊开始忙碌起来，白杨树夹杂下的简易道路上，穿梭着马拉的车辆，往来在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的尘土，它们的速度比牛要快得多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农民还在使用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在扶持着犁，有人在控制着方向；但阿格妮丝创造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入使用，使用马来拉犁的景象也开始出现，它们的力量和效率让习惯于牛耕的农民感到惊诧，但消耗的饲料和需要的马掌数量，也让习惯小家小户的他们感到心痛，即便这些是督农司必要的投入。
以前被碎割为条块状的土地布局已消失：因为集中大规模使用役畜，并且在圣俸地产上，也不存在各个领主间的界限和隔阂，故而土地被重新并拢起来，有的因平耕被拉出了纵横交错的沟垄，有的因为地形缘故，沟垄则是螺旋形的畦形，自卫城的塔楼自下看去，蔚为壮观。
暮色里，安娜伏在了那边，出神而陶醉地看着这无数沟垄上，大约十多名正值壮年的男子，他们排成道横线，相互间的间隙很大很稀疏，后面跟着的，全是举着耙子、锄头的农夫，这十多名男子都是“神圣的播种人
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