丰收，将棉花卖给棉站后拿到了大笔现金，然后用现金交了粮款——”
“嗯——”
梁兴国听的默然点头，接着开口道“那要是农民们雇工呢？”
“雇工不重要——”
心中一紧，沈铁军没想到梁兴国兜个圈子是问这个事儿，面上的笑容敛去，开口道“您是在说羊城耀高县那个事儿吧？”
提起改开进程中关于雇工方面的问题，绝大多数关注者都会想到某个瓜子的困扰，瓜子老板为了扩大经营请了几十上百人的工人——很少人知道这位在与同时期的某位鱼老板相比，所请的人数根本就不叫个事儿，后者在最忙的时候请了两千多人的临时工，瓜子最多时的人数连后者的零头都比不上，所以引起的讨论也是超出一个数量级。
梁兴国没说是，也没说不是，而是静静的看着沈铁军，后者倒也不是真的想问出答案，而是借着这么点时间，在组织所要讲的东西，开口到“根据我所学到的东西，用辩证的眼光去看待历史的话，儒家从诞生那天起，一直到明朝的八股文的这段时间，是一种极其先进的学说和思想。
它的先进性使得中华文明的发展远远的高于其他同时期的文明，这个超过千年跨度的学说帮助中华民族了近千年，虽然最终沦为统治者的工具直到畸形生长，乃至于被唾弃。
然而中华民族是一个历史悠久的民族，号称是五千年的文明史，现有的考古证明也有三千多年，且不论是五千年还是三千年当中，我们绝大多数时候都是世界舞台上的重要角色。
但是我们的对手已经换了好几拨，有些当年和我们匹敌乃至于争霸的，现在他们的子孙连他们自己的文字都不用了，官方语言用的是殖民者的语言。
任何一种学说都要放到其产生的环境中去看，而脱离了这种辩证的视觉下的生搬硬套，在我看来都是别有用心，毕竟现在第二次世界大战都打完几十年了。
咱们国家是一个九百六十万平方公里面积的大国，人口已经突破了十亿，鱼老板要请两千多人，那是他需要用到这些人，他用这么多人做什么？
首先是创造经济效益，这是第一位的，他带着这么多人创造价值效益，可以给国家提供赋税，然后开给这两千多人的工资，可以解决这些人的温饱。
他自己获得的资金，可以改善自己和全家的生活状态，吃喝拉撒衣食住行，他花出的钱进入流通领域，而流通的钱是在源源不断的，为国家创造着税收。
在我个人看来，他这
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