墨学的思想有很多，如兼爱”，“非攻”，“明鬼”等，张林从其中取出了科学这个概念，并要求工建总署优先在杭州府到余杭一带开建一处皇家科学研究城。
同时墨学中的军事思想也被他改良，“弥兵息战，休养生息”衍生出“以武止戈”“国利为先”“侠武精神”等诸多观点。
官方《国民朝报》上第一次刊登文章把东正道教定为国教，配合东正道教结合儒、墨、法三家学派，提出所有国民应当信仰国教，文武兼备，爱国并忠于汉家民族，学法守法，明事理懂科学，以仁义和武道教化蕃邦。
这种思想虽然较为新颖，但却受到了百姓们的认同，高等民族被低等的游牧民族欺压了数百年，这让百姓们委实难以接受。在官报的引导下，百姓们不再相信礼仪教化那一套虚假把式，宣扬以武力保家卫国，教化敌对的蕃邦国家。
官报亦是针对“国民”、“国教”、“国学”等概念进行铺天盖地的宣传，引经据典，对秦、汉、唐强盛时期的汉家朝代极力称赞，对宋国抑武扬文的“歪曲思想”大肆批判，用血淋淋的历史阐述“富国强兵”的科学道理。
尽管国家有点向****转变的风气，但张林自信可以控制得住，只要他坚持把军权和政权细化，跳梁小丑在民族大义下是翻不起什么浪花的。
五月初，张林在律法总署的制度基础上，把司法院彻底剥离出去，将原宋朝的臣子李纲提拔为司法大臣，主管立法事宜，在内阁中获得席位。
而律法总署的丁忧则变更为律法大臣，管卫依旧担任第一任司法大法官，两人官署地位不变，但却直属皇帝麾下。
也就是说，李纲作为司法大臣，有权利对民政、军事的律法进行改善和变革，却没有执行权。而执行权掌握在律法总署中，以独立的司法院为机构。
但具体的执行者却分化到警务总署、内务部宪兵身上。而制衡这两个执法机构的则是锦衣卫和廉政总署，军机署专门针对各大军区的军事将领和士兵。
至此，张林初步完成了立法、司法、行政、军事的体制分割与独立，虽然目前司法和军事大权操控在他本人手里，但他会慢慢地放出去，不会长久地攥着。
将来，他若是想放权，只需通过现阶段依附于皇权的司法总署修改宪法，把皇权和立法剥离就可。
他若不想，底下人除非是出现逆天的妖孽之辈，冒着被军事镇压的风险，能联合众多官署机构以天下百姓压制皇权，
当然，若是事
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