后世，常有人老生常谈地抱怨中国人缺失信仰，其实不是没有道理的。
中国人的信仰一半是“祖宗”，一小半是佛道仙神，一小半是文化传统，这三者彼此以一个奇异的状态联系在一起，构成了华夏民族的精神支柱。
好不好，另当别说。
但张某人却是下决心要改一改这个精神信仰，将道家与新汉学结合在一起，将“祖宗”进化到整个民族，继而以“国家意志凝聚”的形式传承下去。
事实上，经过这几年的“抑佛扬道”，佛教由于各种原因，在中华大地上已是彻底衰落了下去。不说别的，就以“不事生产，与民争地，贪纳香火”这几项理由，就足以打压到和尚们抬不起头。
东正道教严格执行新朝廷“官分五亩，个人地产不得超过三十亩”（民间百姓种植三十亩以上的田地需得向当地官署租借）的规矩，并禁止教内弟子经商、入政，与国与商把利益链斩断。当然，信徒不计在内。
道理很简单，玩宗教的别与商业和政治、军事等挂钩，否则就是与朝廷相争，必然没什么好下场。
民族意识的建设是张林的重要使命之一，这时代的其他国家根本就无有“民族”“国家”这些概念，是以“贵族”为传承单位。彼此间移民、通婚、战争肆无忌惮，贵族今天投奔这个国王，明天向那个国王效忠太正常了。
不过中华国不同，自秦始皇“车同轨、书同文”后，民族意识中的国家意识就被唤醒。
为何后世中国每次四分五裂后都必然统一到一起，而不像欧洲那般即便出现拿破仑等天才也无法统一欧洲。归根结底，就是地区内文化、语言、宗教信仰、规章制度的不融合。
所以，中华国在灭掉西夏、收复高昌后，明里暗里打击压制当地的***和佛教教派，严禁“西夏语”“突厥语”“藏语”，不断地迁徙其地人口，男人迁到国内，汉人男子迁到当地补充。
有时候，在民族融合政策上，温和政策并不讨好。只有强制性地迁徙和融合，才能在二三十年的短时间里见效。
西夏和高唱行省中妻离子散的现象比比皆是，但又有什么关系呢？毕竟他们还可以重新娶妻生子，活着最重要。
由于这两个地区大量男人被转移到中原一带分散开来，朝廷着令各地官署以“村”“乡”
“镇”“县”的规模，按当地人口比例接纳这些异族人，进行同化。
而留在甘肃（西夏）、高昌两个行省内的异族女人，一时
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