关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没发现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。
不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像发呆。
“这尊佛像确实有不同，想听听么？”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。
吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃...莫非是风格不一样？”
“是的，你看...”
刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。
刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。
塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。
下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。
佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国（北齐）年间。
为何这么肯定？刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。
弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。
六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。
刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格发展大概分三个阶段。
第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。
到了第二阶段（东魏时期），圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也发生了变化。
右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转变，冠饰由低宝冠向高宝冠过渡。
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