哈齐道，
“那先生以为，用何种刑罚处罚违法诸申最为妥善呢？”
龚正陆道，
“或是罚银，或是服苦役，总之就不能这么不了了之了。”
努尔哈齐想了想，道，
“罚银就算了罢，马上就要过年了，诸申手头都紧，能攒下几个钱的也要留着买明年的春种。”
费扬古道，
“罚甚么都不现实，越境的诸申这么多，他们为了逃脱惩罚，一定会互相包庇，汉人不是就有句话叫‘法不责众’吗？”
龚正陆认真道，
“即便淑勒贝勒要开恩，或是轻判，或是赦免，也要淑勒贝勒亲自对着违法诸申的面儿说出。”
“淑勒贝勒念及我建州诸申困苦，即使庶民行窃，也不忍按律加以极刑，只是稍作处罚，令其服役以代，如此法度存、上下安，方可称为‘仁政’。”
努尔哈齐若有所悟，
“原来上古五帝以前是这样治国的吗？”
龚正陆笑道，
“圣人云，‘隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎’。”
“古代的圣贤之所以能得到庶民的拥戴，就在于他们能采取中庸的态度来治理国家、安抚百姓。”
额亦都道，
“可明明制定了法律却不依法处置，那诸申以后不是会更加轻视法律了吗？”
龚正陆敛容道，
“刑不可知，则威不可测，法虽如此规定，但如何加刑，必须以淑勒贝勒的裁夺为准，这便是古人所谓之‘一言九鼎’。”
“若是事事都依照法律一丝不苟地执行，那诸申往后便是受法律制约，而不是受淑勒贝勒掌控。”
“倘或有朝一日，诸申利用法律来攻击淑勒贝勒，或是淑勒贝勒至亲至信之人，那淑勒贝勒又该如何自处呢？”
“法律只是淑勒贝勒治理国家的辅助工具，它必须由淑勒贝勒的意志所决定。”
“淑勒贝勒要做的，就是通过法律定义仁义，让建州所有的诸申都认同法律，这就是孟圣人说的，‘舜由仁义行，非行仁义也’。”
费扬古问道，
“可没有违法的诸申也饿着肚子，他们心里想违法，见到违反的诸申因觅食而被处置，心里只会感到害怕，哪里会认同淑勒贝勒制定的法律呢？”
龚正陆笑道，
“这就要靠淑勒贝勒的赏赐了。”
额亦都道，
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