上起身。
张诚问道，
“皇爷可需要从四夷馆召两个译字生在一旁伺候？”
朱翊钧道，
“不必，朕这回只召见那范礼安一人。”
“朕听潞王说，在濠镜的洋人几乎都精通汉语，他又取了这么个汉名，想来是不需要译字生的。”
张诚躬身而应，接着赶忙下去传旨。
约摸一炷香的时间后，朱翊钧便在文华殿中见到了范礼安。
范礼安当然不叫范礼安，他的原名是亚历山德罗·范礼纳诺，是一个典型的意大利人。
万历十六年的范礼安四十九岁，临近知天命的年纪，却仍是精神抖擞，红发茂密，胡须齐整，湖一样的蓝眼睛还透着理想不灭的明光，教人一见就心生好感。
其实客观来说，晚明的传教士也没甚么理由让人反感。
和唯利是图的商人比起来，传教士的目的相对而言还是比较单纯的，其侵略性和晚清那些各怀鬼胎的来华教士根本不能相提并论。
可以说，晚明的传教士几乎个个都是亲华派，而范礼安是比亲华还要更“亲”一些。
历史上的范礼安是首先提出在中国应使用“入乡随俗”布教方式的传教士。
他曾在寄往欧洲的信中说，中国是一个伟大而有价值的民族，中国人尊重学问，而且愿意用明智的方式聆听任何陈述。
据此，他认为，所有派往中国传道的人，都必须学会读、会写、会讲中国语言，熟悉中国文化和风俗习惯。
后来的罗明坚与利玛窦就继承了他的这份宝贵经验，不但奋志汉学，还利用对汉学的精通成功进入了晚明士人的文化圈。
这一回范礼安却没把历史上的风头都让给利玛窦。
他穿了一身晚明士人所惯穿的玉色直裰交领袍服，宽袖皂缘，软巾垂带，显然是特意换过的。
范礼安一见朱翊钧，便按照明朝礼制向皇帝拱手行了揖礼，
“陛下。”
他的官话已经学得十分标准，倘或不看真身，几乎听不出是一个外国人的发音。
朱翊钧看着一个外国人对自己如此毕恭毕敬，心下又是一阵感慨。
他本来就是感慨很多的人，刚穿越来的时候连宦官对自己毕恭毕敬都要感慨一番，这回遇到外国人，感慨自然要更深上一些。
“范卿请起。”
朱翊钧在内心衡量了一会儿，觉得虽然不能马上授外国人官职，但是
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