、苗、壮等多民族杂居。不仅教化缺失，更不知论语不习孟子。蛮荒而未开化这为其一。
自署理黄水以来，发现百姓农耕器具颇为陈旧，没有耧车，没有长曲辕犁，仅仅只是靠锄头一点点挖掘。这种落后的生产方式，自然限制了他们的创造力，因此不能生产更多的粮食。生产力底下这为其二。
鉴于这两点，自到黄水以后，带入先进的农耕技术，让百姓的粮食增产，让他填饱了肚子，得到了实惠，他们自会用户我大唐的统治。人之初性本善，虽然他们尚未开化，但是在丰衣足食之后，授以孔孟之道老庄之学，让他们在文化上对我大唐有一种认同感，只有这样才能从精神层面上彻底让他们归化我大唐。
这就是治边治心的目的：先让老百姓吃饱饭得到实惠，再输以文化得以教化，自然就心向我大唐。毕竟未开化之人，注重的就是先得到什么，其次才是我接受什么！”
李世民听了他这一番方略，甚是欣慰。加上有黄水这么一番实践，顿时感觉治边治心之策略是正确的，也是可以行得通的，因为只有教化方会认同。
只见魏征带着欣慰之情对李世民说到：“看来年轻人的洞察力，甚是浑厚。我大唐之人才也是青出于蓝而胜于蓝。玄策这一番策论，正如陛下以前之讲述，水能载舟亦能覆舟，只有让百姓安居乐业，得以实惠，他们才能拥护君主。而玄策这治边治心之策，更是对此很好之补充，只有教化方可认同。从根本上解决西南边境时常叛乱之问题，安民安心！”
李道宗随后也提起：“这次高昌大捷，臣弟感觉这套戍边方略，似乎也可以在这里一试，安边利民。”
看李世民也有此意，王玄策随即又说出了不同之策论：“陛下，这套方略在西南地区多民族聚居的地方可行，但是在西域各国却是有待商榷！”
这一说，说得三人面面相觑，都带着好奇的眼光看着王玄策。
“爱卿，你来说说，这所为何故？”李世民疑惑的望着他道。
王玄策随即就呈上了这《谏西南番诸邦疏》。接着又向他们解释到：“微臣依照陛下的诏令，一路沿着边境回到京师。根据具体之情况，思索了甚多之意见与建议而成此疏，不知正确与否，特谏于陛下。”
李世民通过小黄门接过此疏之后，大致翻看了一番，字字珠玑。于是就带着欣慰之情对他说道：“既如此，那你就详细来说说”。
“自秦置交至，桂林，象郡，岭南四郡以来，这西南诸地，一直是我天朝上邦的治
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