的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。这也就是佛教没有造物主之原因！”
经过玄奘法师，又对缘起论的一番解说。李世民接着玄奘法师的话语就说道：“于是，两个宗教就这样对立起来，虽说都相信因果。但是一个讲究顺从，一个讲究通过自己的努力改变因果。一个主张梵天创造了万物，一个主张缘起缘灭，缘法缔结了万物，故而这不同主张，就形成了这样一种矛盾斗争的对立体！”
“陛下此言甚善，故而当婆罗门教兴起之时，就是佛教没落之时；当佛教兴起之时，则是婆罗门教没落之时！相互争斗，相互斗法，相互理论，此消彼长，已有千年。这就是从根本上看想去甚远的缘由”玄奘法师虔诚的回复这。
君臣三人，就这样在老歪脖子枣树之下，开诚布公的讨论这五印度问题，一直到夕阳西下…
归根到底，两教之问题，都是人性的使然；虽说人之初，性本善，性相近，习相远。但是人性都是自私的。如若把转世为好人，当成最终的果，婆罗门教讲究顺其自然，就可以得到这种成果；而佛教告诉人们需要一番努力，一番善念之后方可得到这种成果。
试想，面对如此之大的差异，一个得到面包颇为容易，一个得到面包则需要打斗一番；当然是，容易的更易让人们接受，这也就是这婆罗门教（印度教）在印度经久不衰之根本原因，这也是一个民族本心的使然……
这戒日王自从信奉佛教之后，在其带动之下，佛教在五印度大兴，秉承智慧，仁慈之善念，他不仅停止了刀戈之兵，更是停止了破坏婆罗门教，选择两教并存的治国理政方略。但是你仁慈，别人却不一定慈悲……而这也为其不久以后的结局，埋下了深深的祸根……
道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过首。青史几行名姓，北茫无数荒丘，前人撒种后人收，无非是龙争虎斗。历史长河滚滚，好像七色彩虹，喜怒哀乐悲恐惊，多少刀光剑影。三皇五帝治世，朝代不断变更。明争暗斗苦经营，谁能造福百姓？
王朝的兴亡故事，说直白一点，无非就是一部奋斗与败家的历史。既然有了奋斗与败家，自然离不开主宰这些王朝兴亡的人物。
在兴盛时期，一个特别强势的人物突然倒塌；那么他带领的王朝，不仅可能中途没落，更可能分崩离析。
在没落时期，一个败家人物的突然坍塌或者消亡。那么他带领的王朝可能继续没落，也可能强势
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