”
泰钦听到他曼声吟唱出来的曲子，不禁张大了嘴巴：
“杜施主，你，你这是？”
杜大雷嘿嘿笑了：“和尚，这首短句怎么样啊？是不是很悲天悯人啊？”
泰钦摇摇头：“杜施主，你这首短句应该是摩尼教的教义吧？”
杜大雷很诧异：“和尚，你连这个都知道？现在摩尼教还没有改名吗？不是叫‘明教’吗？”
泰钦想想说道：“杜施主，摩尼教自唐武宗灭法以来，被官府严禁，现在只在乡间秘密流传，淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，闽地谓之明教、揭谛斋之类。名号不一。”
杜大雷感叹道：“原来是这样啊！和尚，你给我讲讲明教的来历吧，我很感兴趣。”
泰钦点点头说道：“摩尼教缘起于波斯，约于三四百年前传入西域地区，复由西域传入漠北之回纥，而盛行于该地。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年（694年），波斯人拂多诞将摩尼教传入长安；唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，反而朝廷对该教下了禁令。玄宗不久以摩尼教‘本是邪见，妄称佛教诳惑黎元’为由，下令百姓严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自持助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。
唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年（807年），再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中原境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到朝堂层面。在元和八年（813年）宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。
唐武宗会昌元年（841年），回纥被的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
武宗会昌三
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