要说夷狄之分，孔子他老人家要背锅，周室也要背锅，甚至刘彻估计也得背锅。
周室确定华夷之辨，孔子认为春秋之后乃礼乐崩坏的开始，最推崇周礼，连带周室的华夷之辨自然也继承下来。他的那些徒子徒孙，自然就认为‘身为儒家日子，不向圣人看齐怎么行’？于是世界观从一开始就出了问题！
中原才算正统，乃天子所在；外围乃内臣之地，再次之为外臣之地，次之则是朝贡国，最外围的便是狄戎蛮夷。至于更遥远的地方，一般都被称之为化外之地。
刘彻独尊儒家，那自然也要给儒家背锅。其实说到底，华夏一次次的灾难才是祸害根本。先秦焚书坑儒姑且不说，项羽火烧阿房宫，烧掉了存于那里的大量典籍，刘彻独尊儒术也导致大量学派文献失传，后续的战乱，直至董卓火烧洛阳，都导致大量经典缺失。
有人说先秦之后所谓的儒家经典，大多都是儒家弟子口口相传的结果，结果就是圣人之言混入了许多弟子的价值观和言论。又随着每次战乱，这样的情况越来越多，可以说到了宋朝以后，儒家经典还有多少是原著都有待考证。
只说《左氏春秋》的流行，这玩意后考证可能根本是家的伪作，又因为蔡邕和郑玄等人，多年的不断研究，完善其‘经义’，使得在西汉完全被边缘化的《左氏春秋》，彻底取代《公羊春秋》和《梁谷春秋》，成为‘春秋正义’。
士徽穿越之后，也是第一次知道这个，然后才明白，为什么关羽总捧着一本春秋看。
《左氏春秋》的描写手法，在当时或许就是一样的存在，每一册的内容不看其经义，便是一个个小故事，在娱乐匮乏的时代，拿着一本没事翻翻……似乎也没毛病。
既然儒家弟子要尊儒家先贤之言，那么或许在他们看来，如越州，如新州，如蒙州，如辽州大多都是夷狄之地，已经不值得那么关注，更别说美洲，欧洲这类地方，完全是‘化外之地’，根本不可能存在什么优秀的文明。
士徽把先秦的经卷带了回来，稍微让他们接触到公羊和梁谷学派的春秋经学。又继续向西扩充，让他们见识见识所谓的异域文明，通过扩充见识，来打破这固有的印象。
否则，如历史一样，二千多年，扣除元代打到欧洲，大多都是停留在中原稍微向西一些，少不得被一大堆臣子进言‘劳民伤财’之类。最后更是被臣子糊弄，来个闭关锁国，不与外面交流，禁海，片帆不得入海……
士徽没有指望他建立的国家，能够千古流
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