了《洗髓经》、《易筋经》等佛门高深武学。
“菩提达摩”继续后卓，锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可，后出禹门游化终身。“达摩祖师”由北南来时，居于少林，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫，每一说法入座，则徒众即有昏钝不振者。于是，达摩祖师乃训示徒众曰：“佛法虽外乎躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂与躯壳相离，是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟也。果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明性之功，俟诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微同起而习之，必当日进而有功也。”创少林功夫。
接着，“达摩祖师”乃为徒众示一练习手法，其前、后、左、右，共不过十八手而已，故曰“达摩十八手”或“少林十八手”。
入手“内功”为先“排步直立”，即呼浊吸清，挺腰鼓肘，此乃足肘，凝神静气，正体努目，此为入手之内功；“朝天直举”即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为“朝天踏地”，此为二手；“排山运掌”即上式演毕，便将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左、右、前、后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手。按此，则与“岳武穆”双推手法相类，但岳飞是双掌齐出，此是单掌向前，前推后应，似稍异耳。“穷光蛋”一边演示武功，一边耐心讲解。
“黑虎伸腰”即前式毕，收足正立，开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心更须相印，如是左右前后起落伸推。凡人若能如此反复练习，久之则腰膝坚强，收效甚速，此亦为四手也。
“雁翼舒展”伸推毕，收马排足，略事休息，再吸气一口，下贯丹田，两手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。且两手起时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力。若两手起时，则隐觉气实胸开肱涨指热，方为得一，此为一手。
“揖肘勾胸”即先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排，揖下至膝为止。先曲掌至膝，变为平掌。收转时，以渐次作钩曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田出，力鼓两肘拐，但揖下时，身须低伏，后足根不可离地。此为气功手法。河南、江西派，及川、黔、楚、湘等处拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也！故曰“天下武术出少林，少林功夫出达摩”此为一手。
“挽弓开膈”即此与世俗所传之八
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