战斗真正开始的时候却有些出乎子辛的预料。
依照子辛的想法，营救者最有可能出手的地方有两处，一是汜水关和界牌关之间的山谷。该山谷地形狭窄最宽处也只能够十人并排通过，哪怕商军放弃战斗的方便以最密集的阵型护送姬昌前进，也不能够保证没有破绽。
而且依照正常的行军速度，通过山谷的时间正好是黄昏时代天色将暗的时候。为了保证姬昌不被夺回急行军显然是不可能的，而呆在山谷外等待第二天天大亮的可能性也不高，急行军可能导致阵型混乱给予营救者们可乘之机，而拖延时间也会导致更多的意外发生，所以汜水关和界牌关之间的山谷应该是营救者们最适合出手的地方。
另外一个地方确是在临潼关和潼关之间，这是五关中距离最远的两个关卡，而且临潼关的背后就是朝歌城，在即将成功的时候加上行军的疲劳一路高度紧张后的本能松弛，都将成为营救者最佳的时机。
但不论是子辛还是其他人都没有想到，营救者发动的第一轮营救却是在三万大军正经过汜水关关门的时候，也是刚刚清醒但还是无比虚弱无法依靠。
但回头一想却又是那么的合理，大军还没有完全出发，现场除了鲁雄率领的三万大军之外还有汜水关的数万大军，更有闻仲、四圣以及屈直，所有人都会自然的觉得这是最安全的时候，营救者发起了攻击。
就在姬昌被抬着两个强壮的士兵驾着走出关门的时候，半空中一个巨大的金色人像突然显现，端坐云端口念真经，阵阵梵音响彻汜水关内外，充满蛊惑力量的梵音诱惑着所有人放下欲望成为他的奴隶，一瞬间百姓不事生产，士兵不欲征战，父母不思教育子女，子女不思赡养老人，许多听到梵音的人都成了没有自我思想的傀儡。
却是伐那娑斯和阿氏多展示出可怕的神通，西方教最是擅长蛊惑人心，原著之中有不少阐教或是截教的修士被西方教两位教主蛊惑，战败的截教人心思变也就罢了，就连节节胜利的阐教也有多人最终投入西方教，其中甚至包括原始天尊力保的十二金仙，可见西方教蛊惑之能。
伐那娑斯和阿氏多拜师时间还不长，这种蛊惑人心的能力虽然也学会了，但威力却小了许多，不仅只能够针对凡人，而且只要受术者意志足够坚定便能够不受其蛊惑。
但就算是没有受到蛊惑的将士也失去了战斗的能力，金光漫天梵音不断蛊惑的力量不断持续而且还越来越强，随时有可能让人心失守，一时没有被蛊惑的将士除了勉强坚守本心之外根本
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