桃符）、压岁钱、挂年画、剪纸其实都属于厌胜的范畴。
前面说过，撞鬼后，人三魂七魄的联系就不稳，需要用“桃符”来重新稳固魂魄，但民间哪里有这等仙药？这时候厌胜之法就帮上忙了，其中一个法门，民间称之为“叫魂”，也叫“喊惊”，若小孩子忽然中邪昏迷或说不出话，可拿着他常穿的衣服在路口挥动，并且大喊他的名字。这种手段根本不需要法力，就是不识字的农妇也能做到。
“要说厌胜，可能你那个叫‘快手小灵童’的朋友更为了解。”
陆灵川？他只是个工匠，能懂什么？还有，这ID就算由不苟言笑的右师傅来说，也还是很羞耻啊！
再说厌胜与正一道的关系。
天师道（正一道的前身）可以说是华夏大陆民间宗教发展史上最早的教派之一。当时在巴蜀一带，原有巴人所信奉的原始巫鬼萨满教聚众敛财、无恶不作，张天师携黄帝九鼎丹经和千余弟子东来，与巫鬼教发生了大规模宗教冲突。这一役后，五斗米教（后来的天师道）吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符箓禁咒等道术又直接继承了汉代方士的方术。今时今日，正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾……这种种都可以看得出，正一道几乎完全继承了厌胜之法的精华。
然而，厌胜本质上并不是高深的道术，它甚至不能被系统化地归纳、成为一门学科。随着时间流逝，正一道里精通厌胜的人越来越少，所以封镇白家鬼宅的这位张天师必定修为高深。
“既然这张天师很厉害，为什么不顺手铲除厉鬼呢？”屠诗疑问。
海青真人轻叹一口气：“你有差别心。”
“什么？”屠诗没听懂。
“你没有铲除蟾蜍王，但却要铲除厉鬼，就因为厉鬼毁了你的剑。这正是差别心。”海青真人很有些可惜地注视着弟子：“你斩妖除魔不是为了昔日坚持的正义公理，而是为了你一己好恶，清锋，你变了。”
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