大谈理学心学，而不谈论家务事，他深知况且现在的处境跟赣南时的王阳明一样，从破围到逆袭，绝处逢生不是容易的事，怎么看都是在走钢丝。
况且静坐感悟了一个时辰，既像有所得，却又什么也没得到，心之感悟就是如此，大都是潜移默化，需要一段时期的积累，然后才能得到突破，达到顿悟。
这还是顿悟吗？顿悟不应该是豁然开朗吗？非也。没有点点滴滴的积累，绝不可能顿悟。
六祖慧能是顿悟的最佳范本，真可谓之言下即悟，只是在街上听到别人念金刚经中的一句“应无所住而住其心”就顿悟了，他的积累何在？
其实顿悟这件事真还没发解释，只能说慧能不是一世人，他不知生死轮回了多少次，而且每一次轮回都是心向佛学，多少次轮回的积累，这才能让大字不识一个的他顿悟。
试想一下，大字不识一个的人，如何才能理解“菩萨应无所住而住其心”这句话的意思？
就是饱读经书，满肚子墨水的人也只能从文本上理解这句话，却得不到其中的真意。慧能却一下子就领悟到了，而且顿悟成佛，也只能以无数次的生死轮回来解释他的造化了。
否则修佛就根本没必要了，大家都去砍柴卖肉，也不用读佛经，只等着听到那句经文顿悟吧。
闲话一句，慧能一辈子也不识字，他给人答疑解惑都是让人给他念经书，然后他逐字逐句给人解释。可是佛经是无数最有才华的文人翻译出的最优美的文言文，他怎么能理解文本的呢？
在浩繁中国古代典籍中，文字最优美，哲理最深奥的就是佛经。
第二天上午，赵阳带着鲁豪来了，一见面就嚷嚷着：“兄弟，你也别怕连累我了，我都已经把你连累成这样了，还怕你连累？”
况且笑了：“二哥，没你说的这么严重吧？”
“还不严重？跟你说兄弟，这事大发了，你可能真的要摊上大事了。”
周鼎成把鲁豪请到另一个房间去坐着闲聊一些江湖中事，鲁豪知道周鼎成是武当派嫡系弟子，而且武功也很高，对周鼎成极为恭敬，没事就向他请教一些拳法脚法，周鼎成就随口指点他几句。
况且跟赵阳单独待在一个房间里，家人上茶后也退了出去。
况且倒没赵阳这样悲观，对他来说，最危险的是在从南京到北京的路途上，还有就是前些天被刺杀时，那才叫生死系于一线，他现在都迷糊着自己怎么就恰好躲过去了，只能说命不该绝。
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