、齐家、治国、平天下，所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。我也曾想过什么叫格物致知，不得其法。后来一次偶然的事情让我想通了这个道理，不知道伯安是否有听闻现在市面上非常紧俏的红木镜和香水”？
王守仁点点头，朱厚照继续说：“红木镜就是本宫制作的，本宫有一日闲来无事，看着琉璃发呆，我当时就在想琉璃是怎么做出来的呢？为了搞清楚这个事情，本宫查阅古籍，请教工匠师傅，然后自己摸索着制作。当本宫能把琉璃制作出来后，拿在手上时，本宫透过琉璃能隐约看到手掌。本宫又在想，既然琉璃能够做到如此炫目夺彩，为什么不做成透明的？本宫又尝试着调整材料比例，不断试验，终于做出了透明的琉璃。本宫拿着透明的琉璃把玩的时候，不慎掉在地上，本宫竟能从琉璃中反射出本宫清晰的模样，当时本宫就觉得惊奇，又在想，是不是可以做出照出模样的镜子，经过不断试验，终于发现用水银涂在琉璃的一面，另一面就可以反照出人像”。
“通过这事本宫忽然明白了格物致知的道理，本宫再去翻阅古籍，前后对照，终于明白《礼记‧大学》的‘格物致知’应该是‘推究事物的原理，从而获得知识’。而朱夫子的格物致知呢，你要结合朱夫子的理学思想，其实他更注重个人道德的修养，所以他的格物致知表达的意思是‘抛弃对外物的依赖，抵制物质的欲望，才能达到致知的境界’，这样才符合儒家理学”。
朱厚照说完，刘大夏三人都陷入了沉思，朱厚照的格是‘推理’的意思，即发现了事物，通过推理事物的原理从中获得知识；而朱熹的格是‘抛弃’的意思，即要想达到无所不知的境界，你就要抛弃身外之物，大概玩物丧志的意思。谁对说错呢？三人也无法说的清楚。
朱厚照：“本宫认为朱夫子是错的，刘大人，王大人，你们都是饱读诗书，学富五车，厚照斗胆问一句。如按朱夫子的解释，抛弃对外物的依赖即可达到致知，本宫想问问，书籍算不算外物？那抛弃书籍，人就懂得道理了吗？比如将领，不懂军事就可以打胜仗了？又如我们抛弃粮食，我们就能吃饱吗？所以本宫认为不对，因为逻辑上讲不通，任何事物，包括人的行为必须符合常规逻辑，就如人饿了必须要吃饭，病了就要吃药，累了就要休息，而不是反过来，因为吃药所以病了，因为吃饭所以饿了”。
朱厚照的话犹如一道闪电划破王守仁的脑袋，他用力的啪了一下大腿，“我明白了，我错了，格竹不是因为我去
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