是兽，甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。
“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”这个我说过了，是章鱼。
虽然这玩意儿一首而十身，长得无比怪异。
但是你们扪心自问，你们看到章鱼，会觉得它是神吗？
不会的，就算是小孩子，也知道是一种动物。
不是因为大人教的，而是质感。
而是那种活蹦乱跳的生命气息。
我再举个例子，比如一头熊，和一头玩具熊。
它们长得一样，而且都会动，但都会叫。
但我想，不会有人分辨不出，哪个是小熊，哪个是大玩具熊吧？
现在你们来分辨一下下面的描述对象。
有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。
有神焉，其状如熊，吠声如虎，反臂于头上！
请问，他们分别是什么？这个例子，我想足够明白了，不明白的举手！
在楼上举手的，大家去欺负她！
总而言之，不要把古人当傻子。
古人只是词汇量稀少，但稀少却又精炼！
他们见到从未见过的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉！
因为他知道，那是个动物！是个动物！是个动物！
生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感！一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同！
无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字！
理智！
这是一本百科全书，分类严谨。
那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！
就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。
所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。
因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？
所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。
因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。
这像是什么呢？就像是我们的报告说：“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”
“有个人，他长得像狗
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