朱由榔并没有用东虏这个蔑称，而是用了满清一词。
满清对于此时来说连当代史都不算，而是时事。这个问题从天启年间开始，一直争论到明郑被灭，前后六十余年，愣是没有一个标准答案。
到了最后，这个问题随着清朝统治的彻底稳固而不了了之，那些文人不再纠结这个，反而为满清大唱赞歌起来。
自然，李定国也难以回答。
可朱由榔并没打算让他回答。
“据朕所知，满清刚刚入关，仅仅占据北方就能够有两倍于烈皇时期的财政收入，相比大明，可以说是府库充盈。按照朝堂诸公的说法，大明读书人这么多，满清蛮夷之辈，满汉官员都要靠启心郎进行沟通，在大明视为俗人之书的三国演义，却被满清奉为圭臬，为何野蛮能够战胜文明？”
“有些人说什么，野蛮者朴素，文明者生活优渥，所以野蛮能战胜文明。晋王以为何如？”
“此乃何人所言！按其理论，林中野人岂不是天下无敌？那人还要文字，房屋，武器，农具做什么？笑话，此等必是鞑虏之鹰犬！”
“朕也以为如此，不过鞑虏可不会承认自己野蛮，他们甚至觉得朝鲜等国是蛮夷。”朱由榔开怀大笑。
满清入主中原以后，仿佛忘记了自己是怎么进来的，把自己当成了华夏，而把四周的偏远地区当做蛮夷，或许也可以说是华夏文明的胜利。
其实，这种理论是后世侵华战争时期，内藤湖南，宫崎市定等日本御用史学家提出来的。目的就是渲染侵华战争的正确性，给那些上层文人官僚找到投靠日本的借口。
可是，朱由榔却没想到，在自己这个小朝廷里，竟然也有类似言论。
“非是野蛮战胜文明，而是文明自身出了问题。若是在国初，几万野人算个什么？大明百万大军一个指头就能压死他。”
“何况，满清也不是林中野人，自从老奴时代开始，满清就不断的学习汉家之制。到黄台吉之时有文馆，后改为内三院；从孔有德等叛逆之处获得火器工匠，造出来的火炮比官军的还好……如此种种，满清由山林中一部落变为今日窃据中原一巨物，哪一步都在学习汉人！”
“难道文恬武嬉就是文明？简洁高效就是野蛮？”
“朕以为，是世人对文明的定义出了问题。空泛的诗词歌赋，骈四体六，那不是文明，而是文明身上的吸血鬼。”
“华夏之所以强于四方之蛮夷，是因为华夏人武器先进，粮食人口众多，
本章未完，请点击下一页继续阅读！